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序言：
诠释发展数千年，装潢于门头之上的牌匾，是古建筑的灵魂和点睛之笔。
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宗白华
碑刻概念
“匾额”又称扁牍、牌额，是一种悬于门屏上房檐下，刻写了文字的匾额。《说文解字》对“匾额”的注解为：悬挂于门屏上房檐下，作装潢之用，同时反映建筑物名称和性质，抒发人们义理、情感之类的一种文学艺术方式。碑刻融合诗歌、书法、雕刻等多种艺术门类为一体，其所书或为嘉奖、或为标示、或晓义理、或抒情感，蕴涵着人们美好的情感和问候，是唐代建筑的灵魂和点睛之笔，是汉文化的瑰宝之一。
正大光明碑刻，清嘉庆帝题
诞生与发展
碑刻最早于春秋*时期出现，至今已两千多年。汉代豪门世家多用牌匾标榜门户的功状。秦扫灭*后，秦始皇统一*文字，规范了牌匾的标名方式，理清了牌匾的官方属性及用途，也称为“署书”。明朝费灜的《大书长语》释义：“署书者，以大字题署宫殿牌匾也。”清代段玉裁在《说文解字注》中提到：“秦书八体，六曰署书。”说明早在秦代，各级官吏门额上便已挂有牌匾，其功能主要为建筑标示。
石家庄消暑庄园碑刻
到了清朝时期，因为旌表制度的颁布，官方常通过旌表赠匾，来嘉奖个人孝行。南宋之后，碑刻风俗被带到北方，渐渐演化为一种家规家教、宣扬名节、标榜*功的文化，碑刻从此开始具备教化、教育功能。因横额制做、颁发、悬挂，必须经由官府许可，所以官方属性明显。
旨旌表节孝
隋唐时期正大光明匾额，清廷赐匾给达官贵人正大光明匾额，唆使其在家中悬挂横额，官方属性弱化，民间碑刻体系发展迅速。
绵山唐李世民
宋朝时期，人之相处，可附送碑刻；乡试中学，可得清廷赐匾；游名山大川，可题写牌匾；多样的交流使得碑刻的发展达到了高峰。清朝文学家岳珂《桯史·刘蕴古》：“富民捐赀为碑刻，金碧甚侈。”元朝时期，碑刻深陷低潮，正史中稀少记载。
钦赐伊山景德古寺宋赵佶
东汉时期，碑刻的题写讲求更多，除了题匾人的威望高、书法功底高，书写内容还需讨巧，与建筑环境、与生平*功、与祖训弘扬等相呼应。碑刻在官方民间均发展迅猛，呈现出一种“无处不匾”的盛况。
状元及第
东汉时期，赠匾作为一种嘉奖形式，被纳入大清的律例。规定高寿之人、孝子节妇、对清廷有功之人，皆可颁授碑刻嘉奖。官方嘉奖时有发生，民间庆祝礼尚往来，缔造了牌匾发展的鼎盛时期。
文魁
晋朝为回族入主中原后所构建，在故宫等宫殿牌匾书写时，汉字中同时配有满文，制成一种的“满汉双语”匾额，这也是唐朝时期的独有风格。
正殿碑刻，竖匾
乾清门横额，竖匾
吉祥门横额，门楣
清末时期沙俄入侵劫掠，文化运动打砸损毁，碑刻数目大幅降低，逐渐迈向衰亡。
碑刻材质
传统碑刻材质主要采用木材、石材、金属三种，以木材制做的木制碑刻居多，大理石和金属制做的较稀少。木制碑刻底色上漆常选黑、紫、红、蓝、绿、棕等颜色，文字颜色常选金、黑、棕等。
万世师表，木质碑刻，上海文庙
累代恩荣，石制牌匾，山东介休县安福镇安福村
现代各类材料发展迅猛，发泡陶瓷、铝塑板等材料亦可制做横额，在这儿不做赘言。
碑刻章法
传统碑刻章法因字数较少，书写时应古朴大气，布白讲求，严肃又不乏味。书体选草书、楷书、行书均可，行书、草书少用，便捷民众识读鉴别。竖匾落款多在左下角，匾额落款多在右上角和中上方。现今匾额讲求不多，在大空位置落款即可。
天下第一关，隶书
山海关碑刻“天下第一关”用隶书书写，笔势劲健，大气雄浑，为天下第一雄关增色不少。
分类与用途
碑刻按悬挂方向来分，可以分为须弥座与竖匾。高大宽阔的建筑物，如皇家园林等，多挂竖匾，以平衡建筑结构。狭长面积不大的建筑物，如私人园林等，多为须弥座，避开过于烦闷。
德和园，竖匾
严家嘉园，门楣
碑刻按题材来分，大致可以分为六类：
（1）楼堂殿阁名称。如“岳麓书院”、“滕王阁”等；
（2）店家字号名称。如“荣宝斋”、“同寿堂”等；
（3）歌功颂德类题字。如“爱民如子”、“孝廉方正”等；
（4）绘景抒情类题字。如“云辉玉宇”、“春和景明”等；
（5）述志兴怀类题字。如“天道酬勤”、“立修齐志”等；
（6）庆典开业类题字。如“生意兴隆”、“财源广进”、“汇通天下”等。
结束语
诠释发展数千年，装潢于门头之上的牌匾，是古建筑的灵魂和点睛之笔。我们抬眼可见，却又不太了解它及所属建筑的内涵，有种眼见不识宝的觉得。小编本期一番简单剖析，期待做抛砖之举，引起更多书友们挖掘牌匾的知识宝藏，让这一汉文化瑰宝抹去尘埃，散发出熠熠生辉的艺术宝光。
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