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1、i额和匾额文化的前世一生“门楣上*梁柱间文脉匾额和石刻文化的前世一生提到许多人可能认为不是很熟悉。但即使说到普通人家里挂的积善之家““天道酬勤,街上店家的“同仁堂“稻香村”，再到宫殿大院的“太和殿“颐和园，就会觉得匾额并不陌生。建筑的眼睛公开的荣耀匾额兴起于古代，历经两千余年沉淀与打作为*特色文化中一个自成制度的分支。匾额是*特色建筑的重要构成个别，相当于建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，说文解字曰：扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也，”而额”，一说是悬于门屏上的牌也是人说，横的叫：扁粽，竖的称“额”简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达他们义理、悄感等等
2、的哲学艺术方式即为匾额。匾额有成为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等功能。匾额在近代可谓篁门楣上*、梁柱间文脉揃O北京市社科院首都文化发.展研究中心研究员沈望舒告诉记者,额在历史上还承担着一种非常重要的作用间旌表政策。与英美惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具备私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以止一个族群、一个地方都感得到的荣耀。汉书中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的专家，*会给人们发匾匾额的历史介绍，作为精神奖励，这是一种古代的鼓励机制，维系着一种枕会表彰制度。所以匾额在这些之后不是一个简单的字号,它似乎是要把围绕着修身、齐家、*、平天下的这些担当的要义传之后代。勋章、证书具有私
3、密性，也或许很快被他们遗忘，后代子孙能够从中取得鼓励、激励，但匾额却发挥了这些作用。*乡村有许多表彰牌坊，记录着当地人造福乡里、建功立业的事迹，这些都变成一个地方的光荣&北京文物保护协会会长、研穽员齐心说，古代有许多碑铭是山艺术家题写的，这样的匾额除了有文化涵义，还有戏剧价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髄，承戟书写者的信念、名节、担当，体现出浓厚的*情怀，可谓靛字字源典、词词据史，*内故事与励志知识的宝库対a传承的困境凝聚的执著现代社会，莫说寸上寸金的都市，连这些乡间中的乡土建筑在新乡村建设知中也都改成了房子。在这些“水泥森林”中，很难恢复以前-无处不、无室不匾的盛
4、景。现在不仅旅游景点、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家儿乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态早已改变，其传承也必定面临困局。直接得到遏制的，莫更加匾额的生产了。这是一个残酷的现实。”洛阳民俗博物馆主任王支援说，行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也逐渐越来越少。另一方而，他觉得在古建筑的整修、复建中抑或需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也应该匾额匾额的历史介绍，山此产生了一个稳定的匾额市场。他直言，机器制都对匾额技艺的生存产生了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢于工匾额。“手工匾额一定会生存下来，现在仍然有一批年青的制匾师傅。”王支援对此充满自信。或许家家门口堂前悬挂匾额只能作为一种回忆，但作
5、为中华特色文化的组成部分，匾额文化的弘扬不容置疑。正如北京科举匾额博物馆馆氏姚远利所说匾额的弱化，使它很大的社会教化作用不复存在。山此，传统文化失去了一个可以借助的重要契机，”因此，匾额文化的弘扬刻不容缓。除了继承手艺的制匾师傅，匾额成为一门学问走进学校，也是一条传承的途径。姚远利近年来强调了篥匾额学”的概念，希望匾额文化研究能产生一个平台的学科模式。他告诉记者，有着2000多年历史的匾额，在理论上是一个空白，各大学校教授专家，儿乎无人关注有关匾额的学问。所以他强调这个概念，希望有更多的专家才能参加到对匾额的研究和保护中来。王支援也觉得，匾额学可以把匾额的文化、文饰、颜色、图案等一一提取出来，进行平台研究，避免匾额在流传中发生文化传统的流失。成立了匾额学，匾额可以走进学校，让它成为一门学问受到更大、更有效的普及。记者知道到,U前*有十儿个匾额博物馆，有不少人在做匾额文化弘扬的工作。被采访者不约而同地期望，在“匾额学”的旗帜下，分散的信念追求，可以汲取成更顽强的力量。
