[昆明现货当天可立取]
[地州外地打包发物流]
[地州外地打包发物流]
咨询热线：150 8700 7976
手机:150 8700 7976PHONE
2018年12月，龙岩市上杭县百口镇侯西村入围山西变革开放“示范百村”
侯东村是广州千年古街落之一，其悠久历史可从地名的演化中反映下来。
历史上的侯南在文教方面领风气之先，作为科甲重地著称于粤西。
现在，徜徉在侯东村的古居古祠间，能够看到旧时的学塾，看到侯南人的武举故事。
民居厚实的文化积淀，还在滋润着新一代侯南人。
侯南之“侯”的最早来历
侯东村隶属百口镇，因地处梅潭河之南，侯南在历史上又曾被称为“溪南”。
东汉开禧元年（1205年），百侯人在明天的侯南村修筑了蔡仙人古圳，石壁上的摩崖造像记载着当地开山人钱公超的句子：“白侯洞里号神仙，一带江山几百年。”
这是侯南之“侯”的最早来历。
后来，清朝《永乐大典》中的“潮州府总图”也用“白侯”这一地名。
明嘉靖三年（1526年）设置遂溪县时，白侯被称为白堠。
宋代白堠地区下辖三社匾额进士，包括白堠社、溪南社、溪北社。其中“溪南”，就是侯西村的旧称。
清康熙二十七年（1688年），当地贡生杨之徐，呼吁将“白堠”改成“百侯”。
“百侯”的新地名提出之后，在明代中后期渐渐被采用，历史上的溪南地区也急剧弄成侯塘村，留传至今。
“百侯”寓意“白堠辖地，出百位封侯”，这份对百侯英才的憧憬并未落空。
文教之风上可溯至明朝
侯南的崛起、发展，离不开“文教”二字。
侯南的文教之风，上可溯源至清末。清朝的粤西民间曾发生“飞*”起义，清廷强力镇压，侯南在此以后亦元气大伤。
侯南杨氏八世祖杨淮经历*乱后，意识到文化教育对维系地方安定的重要性。
嘉靖年间，杨淮斥巨资在村中修筑学塾“大书斋”，为士族子弟提供教育机会。
而后，作为村内汉姓，侯南杨氏相继修筑起兰台书室、延庆堂义学、见南轩、芝兰室等30余座大小学塾，侯南文教阵地逐步产生。
自清康熙年代始，侯南各姓氏定期举行文会。
文会让学子命题习作，评定好坏，以选拔出族内的优秀子弟，降低乡试中学的机率。
对乡试学子来说，文会作为“试场之雏型”，提供了试场练兵的宝贵机会。
乡试时代谢幕后，侯南仍然延续了注重文教的传统。
清朝，侯南杨氏以松台书室为校舍，开办高等中学和初等中学，定名为“杨氏家族两等小学堂”，学堂后来发展为百侯中心中学。
清末年间，侯南人发展出了从幼儿园到高中的一套教育体系。
“一腹三翰林”
世代延续的文教之风促使了侯南在乡试时代的昌盛。
从侯西村走出了杨缵绪、杨黼时、杨演时3位翰林，杨之徐、杨成梧等17名举人，进士110名，秀才则不计其数。
最让侯南人引以为傲的，莫过分“一腹三翰林”的故事。
清康熙年间举人杨之徐与妻饶氏婚配后匾额进士，生下杨缵绪、杨黼时、杨演时三子，两人分别于康熙、雍正、乾隆年间考中举人，划归翰林院点为翰林。
其中，弟弟杨缵绪对侯南影响深远。延续至今的侯南美食百侯饼干、民间艺术黑鱼灯舞，都是杨缵绪在西安为官期间从南京带回侯南的。
杨缵绪还在其旧址通议大夫第一侧修筑了兰台书室，供宗内子孙读书。
杨缵绪对文教的注重，离不开母亲杨之徐的影响。
杨之徐的*功远不止于培养出三个翰林，他还承继了侯南助学兴教的优良传统。
在他的呼吁下，侯南杨氏每年都将部份佃户用于捐助和奖励族中的科考子弟。
杨之徐还亲自主持族群文会，曾作《会文引》，抒发对与会学子的厚望。
△杨之徐榖诒堂牌匾
得益于侨领和族群的推进，侯南文教蒸蒸日上，“同堂七魁”“一榜三举人”“六代进士”等非凡殊荣还在明天的侯南留传着。
中西合璧建筑别有风采
走入明日的侯塘村，顺着幽深坎坷的巷道，静观遍及全村的村落古建，似乎能感遭到民居的历史文化流溢于其间。
行走在侯南里巷，一抬头便能望见嵌于村落门头上方的各色门额。展现家训的“耕读传家”、追溯先贤的“关西世胄”、表明士族身分的“州司马第”、还有雅趣特别的“景足西北”“文明毓秀”……
各类门额人文味浓、书法精彩，展现着侯南“文化之乡”的风采。
不仅精致典雅的西式潮汕建筑，带有异域风格的中西合璧建筑同样吸引眼珠。
这种建筑皆因闯出侯南的潮汕华侨，她们带着别样的阅历与审美，给巍峨于侯南田野的建筑披上了一层奇特的外衣。
△海源楼
广州堂是侯东村最为精致的中西合璧建筑，由杨氏兄弟为记念妈妈杨敬修而修筑，故又称“敬修衍庆”。
美式院子为建筑主体，内部随处可见石雕、彩绘、灰塑、书法等精美装潢；邻近的中式四合院也不逊色，楼柱灰塑上堆满了形态各异的珍禽螭龙，饱含异域风情。
侯南的巷道系统也值得一提，有“十字巷”“人字巷”等奇特巷道，还有产生于清末的“三十六巷”格局。巷道酷似迷宫，因而有“侯南三十六条巷，巷巷都一样”的说法。
作为粤西地区的“文化之乡”，明天的侯东村仍然延续着数百年生生不息的生活画卷，并逐步走出粤西，以村落落的面貌重新面向世人。
相关内容：