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《说文解字》记载，“扁”字从户从册，意为悬挂在门户上的题字牌匾。东汉许慎的解释表明，早在两千年前，匾额就已经成为建筑的重要组成部分。汉代统治者为了加强思想统治，大力推崇儒家文化，匾额作为重要载体备受关注。
据《太平广记》记载，魏明帝建造凌云台时，特地请书法家韦诞题写匾额。韦诞因题写“点”的位置不当而感到害怕，事后告诫子孙不要练习大字楷法。这个细节生动反映出汉代官方对匾额题写的极端重视，稍有差池就会引来严重后果。
唐代距今时间久远，木构建筑极易腐蚀，加之战乱频繁，保存下来的匾额实物极少。但我们从颜真卿《乞御书放生池碑额表》中可以了解到，唐代统治阶层对匾额书法极为重视。颜真卿这篇文章既表达了题写匾额的书法追求，也从侧面反映出官方对匾额文化的推崇。
唐代里坊制度初步打破，原本由贵族主导的匾额文化开始走向商业化。城市中出现了大量招牌匾，商铺开始用匾额招揽顾客。这种转变标志着匾额从宫廷文化向民间文化的重要跨越，为宋代匾额文化的繁荣奠定了基础。
宋代社会经济高度发展，城市商业经济空前繁荣。里坊制度被进一步打破，街坊开始出现，大量适应城市商业经济的商铺涌现。作为匾额文化的重要品类，招牌匾等商业匾额被广泛运用，民间也流行以题写匾额相互赠送表达情谊。
《邵氏闻见录》记载宋太祖曾指着明德门匾额问赵普“明德之门安用之字”，可见皇帝对匾额题写的重视。北宋画家张择端《清明上河图》中描绘了大量店铺招牌，如“赵太丞家”、“孙羊店”、“李家输卖”等，真实记录了宋代商业匾额的繁荣景象。宋代建筑学家李诫在《营造法式》中专门记载了匾额的制作工艺。
明清时期，特别是清代，是我国古代匾额保存数量最多、分布最为广泛的时期。匾额文化历经汉、魏晋、唐宋的发展已相当成熟，上至王公贵族，下至普通百姓都备受推崇。匾额成为楼、亭、台、阁、馆、堂、轩、榭等建筑装饰中不可或缺的元素。
清代匾额的形制极为完备，李渔在《闲情偶记》中详细记载了册页匾、秋叶匾等多种式样。制作材质也不仅仅局限于木质，石质、铜制等材料广泛应用。清代为约束妇女行为，为“贞节”之女修建牌坊，上面多见石质匾额，这类实物至今在全国各地仍有保存。
匾额自汉代出现至明清，在这漫长的历史发展过程中，逐渐被各个阶层所热衷与推崇。它集书法、雕刻、装饰于一体，与中国古代建筑完美结合，以中国特有的诗、词语言蕴含丰富内涵，渗透至社会的各个方面，发挥着不同功能。
汉朝时，官方会用匾额旌表奖励民间贞洁妇女及好义等有德行之士。这种功能一直延续到明清，匾额成为表彰道德、弘扬正气的重要载体。同时，匾额也是身份地位的象征，官宦人家、商贾巨富都愿意花费重金请名家题写匾额，悬挂于门庭之上。
随着传统文化复兴，越来越多的个人和企业开始重视匾额文化。无论是家庭堂号、企业招牌，还是书房雅号，都需要制作精美的匾额。过去找名家题写、找工匠雕刻，既费时又费力，成本高昂。
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