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康熙题匾
游览*名山大川，我们常见古建筑中的殿宇楼阁，其檐下或门上多有牌子，竖立的叫额，横卧的叫匾，通称匾额。
从形式上分，匾额有木质悬挂的，也有木材雕刻嵌于墙内的；有他赠的，也有自制的。从文字内容上看，他赠的重在称赞，自制的多在明志。无论称赞还是明志，体现的都是中华民族的特色美德，表达的则是古人的价值观和审美观；这些美景名胜或起居体憩之所的匾额，蕴涵的则是儒家互补，天人和合的文化观念。
包括，嘉奖类匾额（又称匾表），既有诏令官员对民众义举善行的勉励，也有民众对清官惠政的感念。古之后，能拿到匾表，是一种很好的荣誉。比如孔庙，曾获清廷历代帝王的御匾：康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”，嘉庆的“圣集天成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”、光绪的“斯文在兹”，宣统的“中和位育”。乾隆时期，兵部侍郎费淳七十岁时，皇帝曾赐匾曰“赞纶锡祉”。历史上许多高官为官一任，造福一方，深得民众拥护，于是主动集资，建祠立庙，悬匾宣扬其名，弘其事。如唐代淳安百姓赠海瑞“海青天”匾，就是体现其为民申张正义的事迹。
再例如，言志类匾额，多是表白制作者的抱负、期冀、追求，借匾额昭示于众，并借此为鉴自律。那些官府公堂的碑文，以表白清廉勤勉内容的居多，如“公正廉明”、“明察秋毫”等。宋高祖即位时，手书“公正廉明”匾悬挂于殿上，自警*要公平廉明。后来的高官为标榜自己明察是非，清正廉明，就在公堂上挂起“明镜高悬”的石刻。自警的横匾，著名的有林则徐书斋的“制怒”和郑板桥的“吃亏是福”、“难得糊涂”。在政坛，著名的有胡雪岩“胡庆余堂”匾额，意寓积罄有余，有余而广泛惠及社会；他还自题“戒欺”匾额高悬于正堂，表示以义制利之心。普通百姓家挂的堂匾，则含有祈福的心愿，如“厚德堂”、“种德堂”等，是期望收福，“和睦堂”、“孝友堂”等，是祝愿家和邻睦。
也有说明类匾额，意在说明建筑物的主人、属性与功能。如在城门、桥、塔、井、祠前冠以姓氏或名称：正阳门、毛氏宗祠、罗汉井、水安桥、舍利塔、清献书院等；有的文字朴实，但寓意明显，如酒店用“刘伶停车”、“太白遗风”，饺子店用“无所不包”，典当铺用“当之无愧”，石灰厂用“白和起家”等等。那些名胜美景、园林建筑的石刻，也多取耐人寻味的名字，如丹阳城浮石渡的安澜亭，府山上的雪竹轩、来月亭、步云楼等。这类表明性匾额，也有官吏御赐的，如康熙十六年，汪氏后裔重建书院，康熙就为学堂题写了“明伦堂”、“万世师表”和“学达性天”等匾额。
也是铭事类匾额，不是歌功颂德，也不是勉人砺志，而是对于特定的时期或值得一书的人事竖匾，以示庆祝。比如门上匾额讲究门上匾额讲究，祝寿时的“寿比南山”、新屋落成的“华堂永昼”，添子时的“文曲星耀”等，大多是别人或后人所制，当事人自制的较少。
匾额的文字，非常讲究韵味和文笔，题写常常请当地有艺术功底者挥豪，也有的请著名专家题写。优雅的书画艺术、高超的木雕艺术、匾文的哲学艺术，加上匾额设计的尺度与颜色，都和建筑物互相交融，这就因而匾额文化源远流长，成为*建筑中不可分割的个别。
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