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你可晓得？在2009年，联合国教科文组织将满语列为极度濒危的语言，然而这并非仅仅是去拯救一种古老文字，清朝留存下的上百万件满文档案，正等待着我们去读懂自身的历史。
清朝进入关内之后，为了增强国语的地位，将满文加在了故宫所有明朝的匾额之上。要是宫殿沿用明朝的名称，满文基本上采用音译的方式；要是宫殿是清朝新建的，那么满文大多采用意译。这样一来，致使如今故宫里出现了两种不一样的满汉文对照情形。
例如此时沈阳故宫的大清门，与北京的大清门相比，满汉文所处位置恰好相反，入关之前满文处于右边、汉文处在左边，在形式方面还对明朝传统予以尊重，入关之后满族获取统治地位，便将满文放置在左边以突显国语地位，然而箭亭东侧的锡庆门却依旧是汉文位于左边，这实在令人费解。
雍和宫的匾额，从右边朝着左边逐个来看，依次是满文、汉文、藏文以及蒙文这四种不同的文字字体，这样的一种排列顺序折射出清朝对于多民族文化所抱持的包容态度。然而承德避暑山庄的丽正门，更为少见地运用了五种文字字体，满文、藏文、汉文、维文、蒙文按照顺序逐个排列。
具有趣味的是，丽正门之上，汉文处于居中位置，两侧之中，满文与蒙文的字体呈现出相近的态势，藏文和维文展现出相似的情形，看上去极为对称且美观。这样的一种排序，或许更多的是基于视觉效果方面的考量，而非严格意义上的等级尊卑关系，从而给匾额的研究遗留下了有待解开的谜题。
1982年，《北京晚报》报道称发现了天安门匾额，我即刻与故宫的许以林工程师骑车前往大屯一带展开考察，那块匾额的大小和端门匾额等同，侧面存在着四个大铁环，它原本是固定在大殿柁上的。
让人感到惊喜的是，匾上面清楚地写着却是“天安之门”，并非“天安门”。这证实了清朝进入关内之后竟把明代的“承天之门”换成了“天安之门”这样一段历史。最开始存在着三体文字，分别是满文、汉文、蒙文，之后把蒙文以及“之”字给去掉了，改换成楷体的“天安门”，看上去愈发庄严肃穆且大气磅礴。
这块有着“天安门”三个大字居中书写痕迹之处，此痕迹能看到是在1911年辛亥革命之后，它见证了清朝长达267年的统治，还见证了清帝制被推翻后的近代那段历史，一直到解放后，此处的天安门换上了国徽。
清朝入关之后，将天安门意译为“Apkai elhe ubure dukan”，其意思是“使天下平安的门”，这种翻译并非简单的字面对应，而是赋予了这座建筑全新的政治含义大殿匾额，体现出清朝统治者对于政权合法性的表达。
于历代帝王庙有写下马碑，于国子监有写下马碑，于东华门外有写下马碑，于西华门外亦有写下马碑，其上以满汉等诸多文字写就官员至此需下马之规矩。由这些石碑之书写情况大殿匾额，由其读音情况，由其语法关系情况，能够对清朝之语言政策以及等级制度展开研究。
镇馆之宝，中国第一历史档案馆的那个，是道光皇帝秘密立储鐍匣，从雍正开始用到道光，总共用了四次。匣内有满汉文合璧的道光立咸丰的谕旨，内容是“皇四子奕詝立为皇太子”，旁边还另有一行汉字，写着“皇六子奕訢封为亲王”，它见证了清代皇位继承的关键时刻。
形容满文，东北人有句顺口溜，其内容为，“中间一根棍，两边都是刺，有圈儿又有点儿，就是满文字儿。”，这将满文竖向书写的特征形象地给概括了。满文与蒙文十分相近，不过，有一个简单的区分办法，即有圈有点的属于满文，没有的则是蒙文。
满文是基于蒙古文而创制出来的，因此在字体方面极为相像。然而恰恰是这些看起来有着“带刺带圈”模样的文字，记载了数量庞大的清代历史档案，保护满语文等同于保护我们能够看到真实历史的契机。
你认为故宫之中那些匾额的满汉文排列顺序，究竟是严格依照等级制度来，还是更多地去考量美观协调方面呢？欢迎于评论区分享你的看法，点赞并转发以便让更多人知晓这段历史！
