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在浙江东阳，有个画溪村，在一座看似普通的古建筑里，隐藏着传奇故事，涉及一位被遗忘的木雕大师，是金柏松所长历时一年多，潜心发掘出的珍贵发现。
世美堂牛腿的艺术价值
画溪村世美堂有个花厅，它虽看上去不怎么富丽，不过其檐下有8只牛腿，这8只牛腿独具魅力，这些牛腿是在清代嘉庆年间雕刻而成的，它们继承了义乌黄山八面厅的传统风格，给建筑增添了生动的艺术气息，它们并非简单的装饰，而是木雕技艺的精华体现，使得原本平淡的厅堂焕发出独特的光彩 。
2012年，浙江省工艺美术大师蒋宝良复制了世美堂的两只武将牛腿，他把复制好的牛腿安装在了自家艺术馆中，这一举动引起了陆光正大师的注意，发现这一举动的陆光正大师立刻认出牛腿的源头，认出源头的陆光正大师说明了世美堂牛腿在木雕界有的影响力，这些牛腿作品不仅保存得完好，而且成为了后人学习的典范，成为后人模仿的典范，凸显了它们在木雕史上不一般的重要地位。
金君成的从艺轨迹
金君成，乃东阳木雕史上关键人物，却长期遭历史所埋没，经金柏松走访调查，结合陆光正、徐土龙等大师回忆及档案资料，其生平渐清晰，他活跃于20世纪中期，为东阳木雕厂骨干成员，擅长设计雕刻，在同行中排名第六，仅次于楼水明等名家。
金君成的技艺源自农村乡土文化，他常年处于基层工作，积累下丰富的实践经验，他能够不依靠画稿直接去雕刻小件作品，落刀精准且专注，整个过程沉默又高效，这种“草根”背景使他成为“雕花体”木雕的最后传承人，其作品充满生活气息以及传统韵味。
雕花体的传承与断代
东阳木雕有一种传统风格叫 ‘ 雕花体 ’ ，它强调精细雕刻和民间主题 ，与 ‘ 画工体 ’ 形成对比 。金君成是这一流派的代表东阳仿古木雕门楼，他的作品扎根农村文化，反映当时 社会风貌 。1949年后 ，随着社会变革 ，这种风格逐渐衰落 ，许多古建筑遭受破坏 ，致使技艺断代 。
世家堂的牛腿，成为了“雕花体”的珍贵标本，它见证了这一流派的兴衰，金柏松的研究表明，金君成的作品，不只是艺术精品，还承载着文化记忆，要是不加以保护，这种独特的木雕风格，可能会永远消失，这提醒我们要重视传统工艺的传承。
世美堂的历史变迁
坐落于画水镇画溪三村的世美堂，其堂名源于韩愈所说的“莫为之前，虽美而不彰”，它有着祖先功绩需后代传承的寓意。这座建筑历经多次重建，自明代成化年间起始，一直到嘉靖朝，耗费时间漫长，工艺精到巧妙，展现出家族世世代代对于美的追求。
光绪三十二年时，蒋穰年身为进士，作了《世美堂记》，此记记录了花厅的延续情况，还记录了花厅的风格，文章着重表明，世美堂不单单是建筑，它更是具有家族文化象征意义的事物，历经过多次毁坏，也历经过多次重建，它依旧留存着当初原始的木雕元素，进而成为了研究当地历史的当中重要的实物。
金柏松的发掘过程
市艺海木雕竹编研究所所长是金柏松，他对世美堂的牛腿无比感兴趣，为此花费一年多时间深入做调查，他通过采访木雕大师，查阅档案以及家人口述，逐步将金君成的故事拼凑出来，这一过程满是挑战东阳仿古木雕门楼，不过金柏松凭借坚持让这位被遗忘的艺术家得以重见天日。
2009年，陆光正大师主编《东阳木雕竹编史料汇编》时，建议为金君成立传，然而，史料匮乏致使金柏松一度不知如何着手，最终，他整合多方资料，成功复原金君成的从艺轨迹，这既属对个人的敬意表达，亦是对木雕文化进行抢救性保护 。
艺术价值的当代意义
世美堂与金君成的故事，借此提醒我们，传统木雕并非单纯的技艺，实则属于文化遗产范畴。于现代化进程里，诸多古建筑以及工艺正面临着威胁，而我们迫切地需要更多类似于金柏松这般的研究者，去进行发掘以及保护工作。这些付出所带来的成效，能够助力弘扬地方文化，进而为后代留存下弥足珍贵的精神财富。
朋友们，你们身边是不是也有像这样被遗忘掉的传统手艺或者故事呢，有就欢迎在评论区域分享你的所见所闻，并且点赞以及转发这篇文章，以此让更多的人去关注这些宝贵的文化财宝！
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