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于黄甫古镇残垣断壁间漫步，老人们常爱念叨当年，那有关360座门头不贴重复对联的盛景，那些已逝不见的繁华无法再寻觅，却留下耐人寻味的门楣匾额，在静静诉说往昔荣光 。
门楣匾额的文化密码
清康熙年间，有学者叫陈锡嘏，其名字之中的“嘏”字，在黄甫李家大院匾额“天锡纯嘏”里再次出现，这块匾额常被错读成“天锡纯昜”，事实上“锡”通“赐”，“嘏”指福分，这是出自《诗经》的吉语，传递着家族对天赐洪福的期望，和今人直白的“吉祥如意”不同，这些用典巧妙的匾额，需观者拥有一定国学功底才能领悟其中深意。
《诗经》所源的梁家大院的 “诒谟燕翼” 有着这般含义，即祖先为后代谋划得极为周全，而以匾额传承家族智慧的那种方式，于当代已然很难被看见了，如今新建民居门楣上有着 “家和万事兴” 的瓷砖贴字，其虽通俗易懂，然而却缺失了往昔的文化底蕴以及精神追求 。
匾额中的家族理想
题写着“棠棣之华”的那块匾额，摘自《诗经·小雅》，其借棠棣花开喻指兄弟和睦，古人常将“棠棣”与“芝兰”相对应，期望兄弟间不仅要有友爱相处的状态，更要重视自身品德修养，还需一同承担起光耀门楣的责任，这种把个人修养与家族荣誉紧密结合的观念，在传统社会里极为突出。
“振家声”牌匾印有着，挂于赵家大院，这个牌匾，它恰到好处，完全契合光绪帝师翁同龢所撰对联，此对联是“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”，古人始终抱持这样观念，他们觉得维系家族声誉，在他们观念里不是简单之事，不只靠行善积德就行得通，还需借助读书，读书后才能明白事理、懂得道理，在当今社会，古人脑海里这种价值观念，仍具备启示意义 。
起名学问与通假用法
府谷存在一个名为王九皋的名人，其名字源自《诗经》里的“鹤鸣于九皋”，有着贤士即便隐居但仍能彰显的意思，古人取名字十分讲求出处所在，大多是从经典当中 获取灵感，这跟现代人追求新颖又独特的命名方式形成了鲜明的对照，这样的一种文化传统，呈现出古人对于经典文献的尊崇之情 。
古代书家题写匾额之际，存在常有常见的手法，黄甫匾额当中频繁出现通假字，比如“锡”通“赐”，“华”通“花”，这般书写传统虽说增添鉴赏难度，然而也丰富匾额文化内涵，成为解读古人思想的重要密码。
教育传承的实物见证
那场与古代教育制度紧密关联、互为印证的，是那块处于李家大院二楼、被堪称“泮兆两闱”的匾额惜福匾额，“两闱” 在那里的意思是春秋那次和秋季另一次的考试，然而“泮” 则是指学宫，承载着家族对子弟科举能够成功的特别殷切期望，明清那时，黄甫这个处于边境地的毫不起眼的小地方，竟然有着重视教育的传统，着实让人感到十分惊奇 ！
“桂茂兰芳”之类的匾额，借兰桂的芬芳来比喻子孙贤德，如此将自然景物跟人文理想相融合的表达方式，既显示出雅致，而且寓意深远，和现代直白的“学业有成”相比较，古人的表达更富有诗意以及深意 。
治家之道的生动体现
有一副提到“效张公多书忍字，法司马广积阴功”的对联，它浓缩了古人的治家智慧，张公艺有着“百忍堂”的故事，司马光存在积德行善的训诫，二者共同构成了传统家训的核心内容，关于治家的这些理念，至今对现代家庭仍具备借鉴价值。
特点是惜福匾额，黄甫匾额普遍引经据典，这反映了当地居民深厚的文化素养，能够创作这些富含典故的匾额，需要相当文化积淀，能够欣赏这些富含典故的匾额，也需要相当文化积淀，而这种文化氛围的形成，绝非一朝一夕之功。
古今对比的文化思考
对照黄甫古匾额与现代民居门楣题字，可看出文化传承方面的变迁，古时人们借匾额传达的不光是美好祝愿，还有修身并齐家的道德规范，这种文化载体走向消逝，这值得我们去深入思考。
黄甫，在民国时期隶属于“君子镇”如此称谓，其得名，或许正是源于当地极为深厚的文化底蕴，当受到传统文化熏陶后，便培育出此种重义轻利的作风，当今，步行于古镇废墟之上，唯有那些尚存的匾额，正悄无声息地诉说着往昔的文明程度 。
在各位读者的眼中，我们要如何在现代社会之中，去传承此项那极为宝贵的传统文化的深邃精妙之处呢，欢迎于评论区域分享您的观点看法，倘若觉得这篇文章具有一定价值意义，请毫不吝啬地去进行点赞以及转发 。
