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——上善若水——
“上善若水”出自老娘道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词“道”是老娘哲学的核心，是天地万物遵守的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因而整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋润万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为何老娘说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，提倡人们仿效呢？因此，两千多年前的孔老朽子将水被崇尚为“上善”的来由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的演绎。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋润万物，视为有德；流必向上，不倒流，或方或长天道酬勤 厚德载物，遵守自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈溪水毫无惧怕，视为有勇；发祥必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此漂洗洁净，视为仁爱。水有这种好德行，所以君子遇水必会体会、效仿。
——厚德载物——
“厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话前后呼应，探讨了能够与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有能够的人应当不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世能够。当我们理解了这句话的真正涵义，不得不惊叹华厦周文王被关在监牢三年里，竟然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回响的豪言傣语。秉持先辈宏志，气魄豪迈的大英雄周武王带领几万锐不可挡的部队，在“牧野之*”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（抬起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。
明白了那些，如今我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽阔深厚承载万物，故能以好的品行惠及万物无所不宽容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的广阔结实来比喻人的胸襟气势。意思是说：君子应当像大地一样以开阔深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，嘱咐我们：君子不但要有与世不同的济世能够，还要有高尚的品德，具有惠及万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼具。“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向下的精神风貌。“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸襟开阔、无私奉献的高尚品格。
“上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个成语，蕴涵的蕴意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放到一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以开阔深厚的胸襟，好的品行来承载万物，宽容万物天道酬勤 厚德载物，滋润万物，惠及万物。由此我们不得不惊叹先人思想境界之崇高。为啥她们能否在与大自然抗争的遥远时光，逢灾受难、历经艰辛，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍及长江淮河流域。一次又一次从“山穷水尽”的窘境中走下来，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。她们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为她们的子孙后代在欧洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。
“上善若水”“厚德载物”。正是由于有这么美德赋于了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强悍生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而产生的*魂，致使中华民族得以雄居世界的东方。扫视浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有这么美德的民族，不会再一次在世界崛起，光芒照亮琅琅乾坤？
“上善若水”“厚德载物”。作为中华民族美德的一种概括，历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。让我们感悟这两句话的深刻涵义，成为我们生活的格言，成为我们做人的准则。
——天道酬勤——
“天道酬勤”出自《论语》，“天道”即“天意”；“酬”即“酬谢、厚报”的意思；“勤”即“勤奋、敬业”的意思。“天道酬勤”就是说：天意会厚报这些勤奋、勤奋的人。也就是说：上天会实现勤奋人的志愿，有付出都会有回报，一份耕耘一份收获，我们只要不懈努力、不断地充实、完善自己，就一定会有美好的今天。
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