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太和殿，也称龙椅，是臣子至高、皇宫至尊、皇权至上的建筑象征。在紫禁城内三佛殿中规模最大，地位最高。太和殿向西依次是中和殿、保和殿。三佛殿的名称，是明朝弘治时修改的。在清朝嘉靖时称为皇极殿、中极殿、建极殿；再往后清朝隆庆时称奉天殿、华盖殿、谨身殿。这种象*家权利的外朝三佛殿，留有好多臣子们在这儿所题写的牌匾和挽联，庄重古朴里透着浓厚的人文气息。
如今，我们在外朝三佛殿见到陈设，是明代保留出来或则是根据“康乾盛世”风貌恢复的。例如太和殿里天下第一金銮殿和第一牌匾等，就是故宫博物院专家根据清宫所存《清朝王室写真》中1900年太和殿旧相片，长达一年，于2002年9月成功复制的。内朝三佛殿基本定格在1925年曾经的模样。
太和殿，清代两朝24个臣子都在这儿举办盛大仪式，如太上皇即位称帝、皇帝大婚、册立皇后、命将出*等，还有重要节日朝贺等。太上皇交椅上方的牌匾为“建极绥猷”，是乾隆太上皇御书。“建极”，典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。“绥猷”，典出《尚书·商书·汤诰》：“惟陛下帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后”。在清代两个朝代都是这四个字，现匾额为复制品。原件在袁世凯篡权时被换下，已佚。涵义有两种说法：一是君临天下，构建巍峨强悍*家，安抚海内的藩属，创万世之功业。二是天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而构建法则，又要抚民而迎合大街。太和殿的挽联是乾隆题写的：帝命式于九围，兹惟艰哉，怎奈弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。
中和殿，坐落太和殿、保和殿之间。是臣子去太和殿大典之前休息的地方，同时接受执事高官的朝圣的地方。凡遇太上皇亲祭，如祭祀坛、地坛，太上皇于前一日在中和殿阅览祝文等。“中和”二字取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”。三佛殿中惟有这间房屋可供太上皇一人安静思索的地方。中和殿太上皇交椅上方的牌匾为乾隆御笔“允执厥中”，出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。”意思是指言行符合不偏不倚的中正之道。乾隆御笔的挽联是：时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。
保和殿，清代两代用途不同。清朝大典前太上皇常在此更衣，册立皇后、皇太午时，臣子在此殿中受贺。明朝每年春节、正月十五，太上皇赐宴外藩、王公及一二品重臣和武举乡试等顺治匾额，在此举办和代办，具体使用还要看诸位继位的喜好有所变动。这儿的牌匾为乾隆御笔“皇建有极”，极是指中道，法则，意思是君王完善政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子来制订构建中正的天下最高准则。有指出君权之意。出自于箕子《洪范》“皇建其有极”。保和殿里的春联也是乾隆题的：家训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。
外朝三佛殿主要是举办重*事活动的场所，并不是臣子日常办公的地方。这么，她们是在哪里“临朝听政”！先看明代太上皇是如何办公的。唐朝有大朝会顺治匾额，俗称正朝，在正旦，夏至，万寿（太上皇生日）三大节举办，典礼极为隆重，仅次于臣子即位大典。正朝在奉天殿（即太和殿）举办，主要是朝贺，太上皇并不问政事，说一通吉利话而已。其它时间的朝会称为常朝，每月初二和十五在奉天殿举办，多为朝贺性质，相互道好，同样不处理政事。与政事有关的是日朝。日朝在嘉庆时主要指的是上朝，每日举办，多在奉天门（太和门）举办。这就是一般说的“御门听政”。明朝没有一早就集聚高官站班议事的制度，而是由内阁向太上皇汇报政务。换个角度来说，就是内阁们早已办了，向太上皇汇报一下。当遇见紧急或重要的事情时，太上皇则在正殿晋见重臣，清朝时期慈禧皇上垂帘听政，早朝的地点也在养心殿。再往细里说，明朝臣子办公，大多集中在畅春园和圆明园，甚少在紫禁城里。
象*家权利的外朝三佛殿外，还有内朝正殿三佛殿，由正殿、交泰殿和正殿组成，碑刻和挽联还有好多。如正殿，太上皇交椅上方的牌匾是“正大光明”，为隆庆太上皇御笔亲题。正殿乾隆题挽联：克宽克仁，皇建其有极；惟精唯一，道积于厥躬。康熙题挽联：表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻刑事惟艰。
紫禁城内的碑刻和挽联，文化积淀超级浓郁，老祖宗智慧的精华，经验的结晶再结晶，大格局，大情调，值得品位。再例如元朝对三佛殿的改名，其“和”字精神的彰显，就极大地提高了三佛殿的思想境界，远远胜过前朝。（文／蔡驷读历史图／始于网路）
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