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寿皇殿是坐落景山正北边的一组建筑，有配殿、左右山殿、东西碑亭，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑,垣墙呈圆形。寿皇殿坐南朝南,是祭拜嘉庆清廷大臣遗像的处所。
寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西两面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要构成个别，牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严雄伟，非常引人注意。
牌楼在南京最多，牌楼作*内特有的建筑美术和文化载体，是成都城墙的别致景观。牌楼也叫牌坊，最早见于唐代。景山寿皇殿三座牌坊建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。其建筑方式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
因为寿皇殿被南京市少年宫居于，故游人只能从西山景区进入游览寿皇殿垣墙外的三座牌坊。寿皇殿牌楼上的须弥座匾额题字为乾隆御题。乾隆皇后在景山题过不少的对联书法，这三个牌坊上的石刻题字最精彩。
寿皇殿东碑亭正面横匾四字是“继序其皇”，背面碑文四字是“绍闻祗遹”。
寿皇殿南牌坊背面碑文四字是“顕承无斁”，背面匾额四字是“昭格惟馨”。
寿皇殿西碑亭正面横匾四字是“世德作求”，背面碑文四字是“舊典时式”。
这次游人来景山景区游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，然而其中不了解的生僻字就有五个，对所了解的字也不能连贯认读。可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。
牌楼对联乾隆手迹令人百思不得其解，就使观众觉得很遗憾。因此，对题字题词加以释义，是每个游客更加期待的事情。今经过多方研究分析，初步释义如下：
1、对寿皇殿东碑亭正面横匾题词“继序其皇”的释义：
“继序”一词的读音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。
《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”这句话的含义是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。
《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
“其皇”二字的读音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是动词,“皇”字义是发扬光大。
《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的含义是：时常念及先祖先王的大功，继承并传承光大它。
《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
从后面记载我们可以看出，匾额题字“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的名言。那么“继序其皇”的意思就是：继守先业并把它发扬光大。
2、对寿皇殿东碑亭背面碑文题词“绍闻祗遹”的释义：
“绍”字的读音：shao,去声。其字义是①接续、承继；②通劭，尽力；
“闻”字的读音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。
“祗”字的读音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
“遹”字的读音：yu,去声。其字义是遵循。
西周时候，周公在孙吴“三监之乱”以后，把康叔封在西周王畿故地。在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆叮嘱，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的姐姐康叔所做的劝诫之词。《尚书·康诰》第三段云：“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。……’”这句话的含义是：王说，啊！封呀，你要时刻牢记我的话！今天殷民在观察你，看你能否能遵从你父文王的先圣来治*家。（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义，《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
从后面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,“绍闻祗遹”的含义就是：我对先王的遗训，要努力听取，谦恭遵循并继承传播下去。
3、对寿皇殿南牌坊背面碑文题词“顕承无斁”的释义：
“顕”字的读音：xian,上声。其字义是①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；
“承”字的读音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”这句话的含义是：周公的侄子是鲁庄公的父亲，在龙旗下参加继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
“无”字的读音：wu,阳平声。其字义是动词,表示否定,相当于“不”。
“斁”字的读音：du,去声。其字义是败坏。
《诗·大雅·云汉》云：“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”这句话的含义是：后稷不能庇佑，上帝也不降临，败坏下土的灾祸，竟然让我逢上。
《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
从后面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。“顕承无斁”的涵义是歌颂、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。
4、对寿皇殿南牌坊正面横匾题词“昭格惟馨”的释义：
“昭格”一词的读音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的含义是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。
“惟馨”一词的读音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词语是味道远闻。《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”这句话的含义是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明坦荡的德行才能香气远闻。
《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和匾额背面，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
从后面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个味道远闻的君主。此与“顕承无斁”中有如做败家子经常臭名远扬的意思前后照应，形成了强烈的对比效果。
5、对寿皇殿西碑亭正面横匾题词“世德作求”的释义：
“世德作求”一词的读音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”这句话的含义是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命亲政在镐京。武王受命亲政在镐京，可与祖德相配合。
《诗·大雅·下武》一文是颂扬西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。
由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的意思：我的政绩也要与先祖的功德相当。
6、对寿皇殿西碑亭背面碑文题词“舊典时式”的释义：
“舊典”一词的读音：jiu,去声。dian，上声。其词汇是以前的法则、制度。
《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”这句话的含义是：文王说：唉！唉匾额背面，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
《诗·大雅·荡》一文是讽喻西周厉王的诗，假托文王指斥秦朝暴政原因之一就是不循守先王的旧典章。
“时式”一词的读音：shi,阳平声。shi，去声。其词语是时新的样式。式:标准、榜样。
通过“舊典时式”的题词，我们可以清楚乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章体系来治*家：从前的典章是现在的标准，从前的事迹是现在的榜样。
康熙朝开创了明朝的盛世局面；雍正朝再次开拓进取；乾隆朝继承祖先大业，将明朝地理、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态大幅达百余年，成为全球古代历史的一段佳话。
从乾隆对寿皇殿牌楼对联题词的释义中，我们知道了乾隆的心里世界，知道了一个励精图治的帝王，明白了盛世在乾隆年间一直得以再现的直接理由。
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