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御笔碑匾，顾名思义是指君王所赐之亲笔提字所作的碑、牌匾。这些御笔碑牌匾除了赐给于*的建筑、臣民外，还有赐给朝*、附*的。清代皇帝众多都对艺术有着独特兴趣，其中又以康熙、雍正、乾隆三位艺术最好，他们亲题的碑牌匾更是横跨各地名胜古迹。今天我们就一起盘点康熙、雍正、乾隆三帝留下的这些经典的御笔碑牌匾，看看他们背后都有什么精彩的故事吧！
康熙御制碑牌匾
康熙执政六十一年，是全球史上在位最长的皇帝，书法功底很深。其艺术清丽脱俗，书法上的造就不亚于其六下江南。不过这位一生酷爱绘画的帝王，很少题字，所以康熙御制是古代帝王笔墨中流传最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的表述。下面，我们就来说说康熙爷在各地都留下了这些墨宝吧！
避暑山庄
康熙题写“避暑山庄”匾额
承德避暑夏宫又名承德离宫或热河行宫坐落宁夏承德。建造于18世纪初，是由帝王宫室、皇家庭院和雄伟壮丽的寺院群所构成。清朝的康熙、乾隆皇后时期，每年至少有半年时间要在承德度过。
承德避暑夏宫博物馆进门门楼上面有一块石碑“避暑山庄”，是康熙题写的。但是，匾中的避字是出了名的“错别字”。据说，这是个康熙为了避讳而临时造的异体字，据称故意把辛字下方的两横多写了一横而成了他们看到的三横，以避讳有逃躲之嫌。
澹泊敬诚
在避暑夏宫正殿——澹泊敬诚殿的殿内，悬挂的是康熙御制“澹泊敬诚”四个大字的匾额，这四个大字表示康熙大帝追求宁静无为以明德政，不忘真诚敬守天道祖法的执念。
现在的康熙爷登基执政数年，把人世间一切问题都看透了，故写出了这番超越社会、超越历史的真切感受。“淡泊敬诚”也许就是他曾经的最后心结和信条吧！
康熙御笔“澹泊敬诚”
少林寺
关于”少林寺“这块匾，故事也好多，据说，当年康熙驾临少林，主持们就施了一计，乘机请皇帝为少林寺书写了这块石碑。关于少林寺的这个牌匾还盛传着三种表述：
1、匾额的“林”字的上面刻有“康熙御制之宝”方印一枚，可见其实确为康熙御笔，但祥观此对联艺术，不难发现“少”“寺”二字的笔势，尤其是字的下部笔触颇不协调。1928年军阀内*中，一场爆炸把牌匾上的“少”字烧的了无痕迹。传闻，当时一个声称是古代艺术家怀素的后人的人，好书画。他仿康熙的笔法修复了这块碑文。当他把写好的“少”字与“林”“寺”二字放一块时，僧人都称赞三个字就像出自两人之手。正当打算镌刻时，有一老衲却要求，“为了让后世知道少林寺的这段血难史，刻“少”字时，要留个“缘起”，好让人看出一点破绽”。此被传为匾额佳话。
康熙题写“少林寺”匾额
2、据说是康熙皇帝题的，康熙在民间留传的手迹极少，所以着牌匾就愈加倍珍贵，俗称三千金，因为有三个字，一个字一千金，后来出现过火灾，（寺）字是当时有赵朴初所书。
3、康熙帝从未到过少林寺，山门高悬“少林寺”匾额是从康熙手书文章中选择下来拼合而成，也就是所谓的集字。少林寺借清世祖的字传名，清世祖因少林寺借字宣威，这就让两全其美。门额上悬挂清圣祖亲笔书写的“少林寺”横匾，上方嵌印“康熙御制之宝”，黑底金字，雅素大方。
清慎勤
康熙题写“清慎勤”匾额
“清慎勤”三字也有康熙皇帝玄烨所书，中上面也钤有“康熙御制之宝”大印，书体比“藩维重寄”更精神，更挺拔。在玄烨一生所书的字体中，这一幅是最成熟的样式。字匾左下角有钦训堂永璥收藏印两枚。据王士祯《池北偶谈》载“康熙二十一年，广西都督郝浴疏请颁赐御制‘清慎勤’三大字，部议俞其请，遂遣赐各直省官吏云”，此幅自在其中。
舞鹤赋
正中间放置的舞鹤赋康熙御碑
在西山孤山南麓的放鹤亭里，竖立着康熙临摹董其昌所书的“舞鹤赋”碑刻。董其昌是清朝著名篆刻家，其艺术出入晋唐，自成一格，对后人影响很大，康熙皇帝亦受他影响，其所写舞鹤赋，字以楷书为主，中间夹杂有草书，清新秀丽，宽和舒畅。
放鹤亭牌匾下面就是《舞鹤赋》碑刻
舞鹤赋局部
云林禅寺
有一次，康熙到北京灵隐寺游览参观，寺里的高僧请康熙题字。康熙答应了，本来要题“灵隐禅寺”四个字，那之后似乎是写繁体字的“靈隱禪寺”。结果康熙一不留神，把“靈”的雨字头写大了，这下麻烦了！
康熙皇帝高士奇立刻前来解围道：此寺天上有云，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一听，心领神会突然就懂了，提笔写下“云林禅寺”四个大字。人家明明叫灵隐寺，匾额却写成“云林禅寺”，直到今天你到灵隐寺去，在灵隐天王殿前，还能见到康熙爷犯得那些错。
兰亭
小兰亭为一四角碑亭，内有康熙帝御制“兰亭”二大字的石碑。
兰亭*内艺术史上的一块圣地。东晋永和九年五月初一，王羲之邀请了四十多位名人雅士在兰亭雅集修禊，并做流觞曲水之雅事。
兰亭四周崇山峻岭，茂林修竹，浅溪溪水，幽静清雅。布局以曲水流觞为中心，四周环抱着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等建筑精美独特，是不可多得的园林杰作。而在小兰亭就留下了康熙爷的御制，兰亭二字。
万世师表
北京孔庙大成殿
大成殿是南京孝陵的主体建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好书法，于康熙二十五年（1684年）在此御笔题书“万世师表”匾额。“万世师表”语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的校长和榜样。语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。”
康熙帝书“万世师表”匾额
无为
故宫交泰殿“无为”匾，为康熙皇帝所题
“无为”匾取意“无为而治”，是康熙皇帝的御制，意思是期望后代才能以德*，施以仁政，以*家长治久安。“无为”匾上的内容，是佛教观念的表现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”题无为意在提醒帝王要遵循天道，体恤民情，与民休息。换在现在，就是要建立和谐社会之意。
福
恭王府公馆康熙御制“福”字碑
位于北京恭王府公馆的一块石碑，花园一进门有一个“福”字碑，这个碑上的福字是康熙御制。相传康熙十二年，孝庄皇后60寿辰将至，不料旧病发作，太医们也束手无策，在万般无奈之下，康熙皇帝查知上古有请福续寿之说，遂决定为父亲请福，在沐浴斋戒三天过后，一气呵成这个福字，并加盖了“康熙御制之宝”印玺。
孝庄皇帝自受到了这“福”字后，将其悬挂在床头，每天都面对并触摸，奇迹般地，旧病似乎好了。为了让“福”字依然流传下来，康熙皇帝命人将其临摹在一整块花岗岩石上，成为皇家至宝，这就是《福字碑》来历。
至德无名
无锡泰伯庙挂有一块康熙皇帝题的碑刻，上面写的是“至德无名”。“至德”二个字出在孔夫子称赞泰伯时，他搜遍了天下能用的文词，听取了无数老民众之间的誉语，也找不出对泰伯的赞词来。这位圣人只有用“至德”二个字来比喻对泰伯的尊敬。康熙皇帝曾经到泰伯庙去行祭，就借用孔夫子说的至德二字来称赞泰伯。
康熙御笔“至德无名”
花港观鱼
花港观鱼是由花、港、鱼为传统的景色点。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景色，刻石建碑于鱼池畔。碑上的篆体“魚”字下的四点成为了三点，少了一点，这只是有名的错字之一。后来乾隆下江南游西山时，也有诗作题刻于碑阴。
其实这个“鱼”字有一个传说，是康熙“有意错”的。原来康熙信佛，有好生之德，向有“佛爷”、“善人”之称，题字时他想“鱼”字后面有四个点不好，因为在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗？观鱼不是餐厅里烹鱼啊，观鱼要观鱼在花港快乐地游水才好，于是有意少写了一点——三点成“水”，这样鱼便能在湖中徜徉，潇洒地活了。
雍正御制碑牌匾
雍正是位神秘的皇帝，出色之才气、刚强之性情、传奇般的政治生涯，皆令人惋惜。纵观雍正的刊刻墨迹，其书取法赵孟頫和董其昌匾额大全，畅朗娴熟、文雅遒劲，行笔疾迟有序，气脉贯通，是古代帝王御笔书画中不可多得的。
生民未有
曲阜孔林孔府孔庙里有块匾额，上书“生民未有”四个大字，这块匾是就是清太祖爱新觉罗胤禛在雍正三年御笔所书。
雍正皇帝御制亲赐“生民未有”匾额给孔府，也表示了对孔子的敬佩。“生民未有”句的出典可追溯到孟老夫子对孔子的评价。孟子曰：“自有生民以来，未有如孔子者。”意思是自从有了人类以来，没有像孔子这样的圣人。
中正仁和
养心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝亲题
西汉自雍正皇帝后，就将皇宫从紫禁城迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾，说的就是皇帝要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高规定。
勤政亲贤
养心殿西暖阁“勤政亲贤”匾，雍正皇帝御制
这是一个特别勤奋的皇帝对自己强调的“克尽职守，勤政爱民”的要求。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾体现了这个皇帝对自己严厉要求，严于律己，严于律人。
建牙伟略
雍正“建牙伟略”匾额
“建牙伟略”，四字，是雍正皇帝所书，尺幅巨大，壮观之极。字匾中上面钤有“雍正御制之宝”大印一枚。“建牙”，封演《封氏闻见记》卷五记有：“故军前大旗谓之牙旗，出师则有建牙(祭旗)之事。”古时名将出征建立军旗，谓之“建牙”，武将出征亦谓之“建牙”。“建牙伟略”乃赞扬武功之伟，计谋之深。
敕建觉生寺
大钟寺原名觉生寺，位于朝阳区北三大道联想桥北边，建于清雍正十一年（1733年）。至今山门高悬一块条石匾大钟寺额，这方石匾用一大块花岗岩浮雕而成。匾额两旁用木雕的手法雕凿有九条五爪飞龙，龙身盘曲，身姿灵动，须发飘逸。龙身周围浮雕有缭绕的雾霭与焰珠，云龙图案之内雕刻有一周仰莲纹，上双钩镌刻有“敕建觉生寺”五个楷书大字，这五个大字也被觉得是雍正帝御制，其字大逾迟，字口填金，字体刚劲，笔锋毕现，一丝不苟，足见书写者的虔诚。
宗风真脉
雍正御笔“宗风真脉”匾额
西园戒幢律寺简称东园寺，坐落于南京江宁阊门外匾额大全，寺中佛殿殿大门上有一块金灿灿的“宗风真脉”四字石刻，这便是清朝雍正皇帝的御制。两边对联：“发菩提心悉使众生离诸苦，得正法流普于十方演妙音”，这是明代佛教继善血书《华严经》中的偈诵。
山门殿正门
恪恭首牧
雍正皇帝御制“恪恭首牧”匾额
直隶巡抚署是清朝陕甘省最高军务长官——直隶巡抚的办公处所，大堂内部的布置，是按照李鸿章任两淮总督时的样子复原的。进入大堂让人觉得森严冷峻。正中上面悬挂一方匾额，上书“恪恭首牧”。据说，这只是雍正皇帝御制，用以表彰赞誉克勤克俭的直隶巡抚唐执玉的。
光辉万古
大雄宝殿内的雍正御匾“光辉万古”
在广胜寺上寺大雄宝殿内，释迦佛殿的中上面，悬有一方“六龙双珠匾”，上写“光辉万古”四个大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和硕雍郡王敬书”。这是清雍正皇帝未即位之前写的，人们叫其为“雍正匾”。
乾隆御制碑牌匾
乾隆的书画从学习赵孟頫入手，他本人雅赏赵孟頫的书画，心慕手追，身体力行。游览名胜每到一处，作诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，在宫中、御园、名胜旧迹、寺庙等几乎处处可见其墨迹，至今海内乾隆御碑甚多，其擅书之名流传普遍。
建极绥猷
太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御制
这块匾挂在紫禁城的中心太和殿正中。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治*家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要确立中正的*方略。绥是遵从之意，猷为道，为法则。这块匾挂于太和殿中，正是表明了古代皇族的*理想。乾隆帝站在这方匾下，天天仰视，自然有心怀天下的使命之感。
允执厥中
中和殿“允执厥中”匾，为乾隆御制
过了太和殿，就是中和殿了。“允执厥中”匾就在中和殿上。《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理*家。“允”就是诚信的意思。
皇建有极
保和殿“皇建有极”匾，为乾隆御制
前朝三大殿的最终一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有极”匾，是乾隆亲笔。所谓皇建有极，是说由天子来推行建立中正的天下最高准则。有提出皇权之意。
三希堂
养心殿西暖阁的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御制
养心殿西暖阁的后边，有一间几平米的小屋，被皇帝名字“三希堂”，因为他一直在此处把玩他偏爱的三件艺术绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王的《伯远贴》。这三件孩子，被他人生真爱，时时把玩。三希之名也有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。
竹泉
*历史上明朝藩王乾隆几下江南，微服私访体察民情，成为后世为其歌功颂德的典范。在沂蒙山深处有一个小村子，据说当时只有几十户人家，有幸的是乾隆视察过该村，发现此地有一龙泉，一年四季泉水不断植被繁茂，并生长松树，好似江南，庄家也年年丰收，百姓安居乐业，乾隆即兴御笔匾额竹泉两字并立碑，此后该村更名竹泉村并作为风水宝地。
紫气东来
凤凰楼上乾隆御制亲题的“紫气东来”匾
北京故宫是现存仅次于上海故宫的最完整的宫殿建筑，在建筑戏剧上沿袭了*近代建筑的特色，集汉、满、蒙族建筑美术为一体，颇具传统。沈阳故宫凤凰楼上就有块乾隆御制亲题的“紫气东来”匾，寓意吉祥的征兆。
真趣
苏州狮子林内有座真趣亭。“真趣”二字据说是乾隆皇后御笔题写的。乾隆六下江南，每次都到上海狮子林游玩。在1765年游玩狮子林时，一时雅兴大发，唤侍从备砚，挥笔写下“真有趣”三字。这时，给乾隆当导游的状元黄喜在一旁见了“真有趣”这三个字认为不免有点俗气，便说：“万岁御笔千金，微臣一贫如洗，叩请皇上把后面的有字赏给奴才吧！”乾隆明白他的用心，便顺水推舟的把有字赏给了他，成了“真趣”二字。乾隆走后，园主在此造亭，将“真趣”二字成为亭名。
历下亭
乾隆皇帝书“历下亭”红底金字匾额
历下亭为济南名亭之一，因其南临历山（千佛山），故名历下亭，亦称古历亭。亭身空透，亭下两边有木质坐栏，亭内有浮雕莲花桌凳，以供游人休憩。亭上二层檐下，悬有乾隆皇后书历下亭红底金字横匾“历下亭”。
四知书屋
乾隆“四知书屋”匾
四知书屋，在承德避暑夏宫澹泊敬诚殿后。建于康熙五六年（1711年），当时康熙皇帝题写了“依清旷”匾，悬挂在内檐。乾隆皇帝感到外檐无碑文，于乾隆五十一年（1786年）题写了“四知书屋”匾。从此，这里便称成为四知书屋。“四知”取《周易-系辞》“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”之意，乾隆皇帝为此话非常赞扬，借此恰表达了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。
梵宇慈云
乾隆真迹“梵宇慈云”
惠山寺，位于惠山秀嶂街(今江宁直街和西路交接处)，始建于南北朝，距今已有一千五百余年。乾隆六次到惠山，在秦园和竹炉山房休息惠山寺，写了不少诗文，题了不少匾联，还特地为“惠山寺”题额。其中大雄宝殿上的金匾，上书“梵宇慈云”也是乾隆真迹。
令仪淑德
乾隆皇帝题写匾额“令仪淑德”
紫禁城后半部东西两边，均衡地矗立着十二座宫殿，称为东六宫和西六宫。在每一座别墅居住的嫔妃，都由一定数量的宦官和太后服侍。乾隆皇后在位时，为东西六宫的每一座大殿都题写了石碑，永寿宫“令仪淑德”，“淑德”说的是美丽的仪容、风范，寄予了皇后对于后宫佳丽的美丽愿景
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