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上世纪中叶编印的北京文物小册子，把很多别处没记录的小众古迹都收录齐全，连文字功底都远超普通资料读物。
很多连老北京都没听过的小众文物，都能在这本小册子里找到记录。比如模式口第四纪冰川擦痕、清河古城遗址这类冷门遗存，都被清晰标注在册子里。
这些遗址的位置、保存状态都写得十分具体，不会像其他资料那样一笔带过。哪怕是当年刚完成初步发掘的遗迹，也被编者一一梳理进了内容里。
像魏太和造像这类存世量极少的石刻造像，册子也给出了专属的介绍条目。编者没有因为它名气小就简化内容，反而把石像的材质、雕刻特征都写得很清楚。
不少之前被普通资料忽略的早期造像，靠着这本小册子的记录，帮后来的文物普查工作补上了不少关键信息。
大慧寺也就是老北京常说的大佛寺，光绪年间大部分殿宇都塌毁了，只剩下一座大悲殿留存至今。殿里现在的大佛和胁侍菩萨是解放前补制的木胎粉描彩，造型显得很笨拙。
殿内山墙下保留的明代二十八诸天像，每一尊的神态都各有不同，搭配服饰和彩绘显得生动逼真。这套明代彩塑的艺术水准，比碧云寺的清代二十四诸天作品还要出色。
诸天像背后的山墙和北墙，绘制了一整幅彩色工笔连环画。它没有用常见的佛本生或者十八层地狱题材，而是讲一个普通人终身行善的完整故事。
走到大悲殿里，能一次性同时欣赏到明代的建筑、壁画、雕塑三类艺术作品，对喜爱文物的人和美术从业者来说，依旧有着很强的吸引力。
牛街东边的圣安寺之前一直没什么名气，这本小册子里把它的建筑布局讲得十分清楚。整座寺院以大雄宝殿为中心，各座殿宇排列整齐对称，是典型的古代佛寺布局。
殿里供奉的三尊明代三世佛用脱沙工艺制作，先以藤条做胎再裹布沥粉堆金，北京现存这类完整的脱沙佛像数量很少，这三尊的保存状态算是十分精美的。
圣安寺大雄宝殿的三面墙面上，一共分布着八幅佛主题故事壁画，相传是明代宫廷画家商喜的作品。壁画用色清淡柔和，布局完整，人物之间的动态互相呼应。
背屏后面的三尊菩萨像，面庞丰满圆润，神态安静肃穆。这套壁画用笔工整又不失奔放，是十五世纪初期北京地区宗教壁画的代表性作品。
碧云寺的中轴线上排列着五座殿宇，大雄宝殿上的“万古碧云”横匾是康熙皇帝亲笔题写。中院立着两块满汉双语石碑，是乾隆题写的寺院沿革内容。
寺内之前留存的明代三世佛、维摩阁上的漆金木制佛像，面部丰满体态庄严，能直观体现出明代佛造像的整体风格。东配殿南侧的2.6米高康熙年间铜钟，后来被移到大钟寺古钟博物馆收藏。
寺里最珍贵的藏品是十八世纪初雕刻的全部龙藏经版，这部御制佛学丛书收录了元明清三代很多没被史录的高僧著作。当年刻成后印刷量极少，三百多年里总共只印了不到两百部。
这套经版最早藏在故宫武英殿，后来因为取印不便才移到碧云寺专库存放，历经多年字迹依旧锋棱清晰，没有出现严重的磨损变形。
法源寺的大遍觉堂也就是现在的毗卢殿，供奉着玄奘法师的顶骨舍利。这颗舍利最早是宋端拱年间可政大师在终南山紫阁寺发现的，1943年修建筑时挖出了带铭文的石函确认身份。
当年这颗舍利被分别安放在南京、北京、日本等地，北京的这份就安放在北海新建的塔里，法源寺也成为北京地区重要的玄奘相关遗存收藏点。
大遍觉堂里除了舍利，还完整陈列着玄奘法师的全部译著。同时展出的还有和玄奘西行相关的老照片、拓片、手绘地图等各类纪念展品。
这些配套展品帮参观者更直观地了解玄奘的西行历程，也让法源寺的玄奘文化遗存展示变得更加完整系统。
整座皇史宬建筑群由大门、主殿、东西配殿和御碑亭组成，外围环绕一圈红色高墙。主殿台基南侧设八级垂带踏跺，中间是浮雕双龙戏珠的御用通路，建筑整体全用砖石结构打造。
这座建筑是国内现存保存最完整的古代皇家档案库，直接对应了古书中记载的“石室金匮”形制。它也为研究古代皇家藏书建筑的演变历史，提供了完整的实物参考样本。
这本收录了上世纪中叶前几乎全部存世北京文物的小册子，称得上是北京文物领域的袖珍全书，编写者扎实的文字功底，让所有文物的介绍都准确又好读。你有没有见过这本记录了诸多北京老古迹的小册子？
