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有一块由皇帝亲手书写的匾额兴起，它自曲阜孔庙起始，而后被挂在了全国数量达上千座的文庙的大成殿之上大门牌匾四个字大全，康熙、雍正、乾隆并且嘉庆这四代帝王源源不断接续着题词，借此把对于孔子的尊崇抬升至历史的顶峰，而这背后所蕴含的不仅是重视尊师重道，况且同样也是一场持续延续达百年时间的政治布局。
康熙二十三年十一月，康熙皇帝在第一次南巡回程途中，专程转而绕道曲阜。这位年仅三十岁的年轻皇帝，于诗礼堂聆听监生孔尚任讲完《大学》首章后，当场拿起笔写下“万世师表”四个大字。依据起居注记载，康熙此次祭孔时极为隆重，施行三跪九叩大礼，这在清代帝王当中是极为少见的现象，是极为罕见的情况。
大学士明珠随即便提出建议，这个建议是把那四个字制作成匾额，然后颁发到直隶以及各个省份。康熙批准了这个奏请。从1685年起，全国各地包括府、州、县的文庙，都收到了朝廷统一标准规格的“万世师表”匾额。这是中国历史上第一次由中央政权统一给文庙配备御匾，在之后的两百多年时间里，这便成为了清朝的制度惯例。
公元1725年，即雍正三年的时候，雍正帝都亲自书写了“生民未有”这块匾额，将其悬挂在了孔庙之处。这位向来以严苛而闻名的皇帝，在处置完年羹尧、隆科多之后，便着手展开大规模的文教整顿工作。他下达诏令，要求全国范围内都要避讳孔子的名讳，一旦遇到“丘”这个字时，就一定得改写成为“邱”字，而且在诵读经典书籍的时候，还得读作“某”这个音。这一道上谕是在该年农历二月的时候向下发布的，从而成为了中国历史当中针对孔子最为极端的一项避讳命令。
雍正在位十三年期间，对孔子的尊崇有着明确的政治方面的考量，他多次反复强调“以儒术治理国家”，其亲自进行编撰《朋论》以此来驳斥欧阳修，并且还在曲阜设立了专职的奉祀官，在御书“生民未有”之际，特意选用孟子评价孔子的话语，目的就是要向天下的士人表明，朕才是儒家道统的真正的继承者。
乾隆二年时，乾隆皇帝是以天子身份首度祭孔的，还写下了“与天地参”匾额。这位二十五岁的年轻君主，专门对《中庸》原文做了考证，在题跋里详细阐释了“参”字通“叁”的古义。匾额制成以后，他下令把宫内珍藏的十件商周青铜祭器赐予曲阜孔庙，这批礼器如今仍留存着。
乾隆一生曾八次亲临曲阜，其亲临曲阜的次数在清代皇帝当中居于首位。在1756年的时候，他第五次进行祭孔，那时，他甚至要求孔府将祭祀乐舞的规模从六佾改成八佾，而八佾乃是周天子才有资格使用的规格。礼部尚书因僭越的缘故进行劝阻，乾隆却反问，孔子难道担当不起八佾之礼吗？最终，曲阜孔庙成为全国唯一使用八佾舞进行祭祀的先师庙。
嘉庆四年正月时，乾隆皇帝离世了。三十九岁的嘉庆皇帝，在守丧二十七天完毕后，即刻前往曲阜。这属于他登基之后的首次祭孔举动，还御笔书写了“圣集大成”匾。这时距离白莲教起义发生仅过去了三年时间，朝廷用于军费的开支已然超过七千万两，各地呈奏上报的叛乱接连不断。
在题匾的谕旨里，嘉庆着重强调，孔子汇聚古往今来圣贤的全部精华，而他朕要汇聚国家政务的全部精华，他将平定叛乱、整治吏治比作礼乐当中的“成”，暗指自己如同孔子融合先贤的美好品德那般，把混乱不堪的朝政再度规整完备，在这块匾悬挂到大成殿之际，曲阜知县记载称，皇帝于香案之前长久站立，未发一言。
经曲阜孔庙讲解员统计得出，清代有九位皇帝都曾给文庙题写过匾 ，从康熙开始一直到光绪 ，其中没有出现一人遗漏的情况。这个传统是在平定三藩之后起始的 ，在甲午战败之前结束。最晚题写的是光绪三十三年所题的 “斯文在兹” ，题写之时距离清朝灭亡仅仅只剩下四年。
每个御匾的颁发，都存在一整套完整流程，翰林院首先筹划出十几个备选词语，经皇帝圈定后亲笔书写，交付造办处制做木匾，接着派遣专使送往曲阜，直隶各省份接到朝廷指令后，由布政使司拨付款项大门牌匾四个字大全，地方官监管工匠依照统一尺寸仿造，道光年间，云南永昌府文庙仿造御匾，从昆明运送木材竟耗费三个月时间。
孔庙大成殿在北京，于今天，康熙所题之“万世师表”匾依旧高悬在正上方，下方按照顺序排列着其他八位皇帝所题的匾额。八国联军在1900年的时候占领了北京，当时日军企图把这批匾额劫走，不过被随军的学者服部宇之吉给劝阻了。服部宇之吉说，若是毁掉这些匾额，就会激起全中国士人的反抗。
从一六八四年起始，直至一九零七年结束，九块御匾目睹见了大清由鼎盛之态趋向衰亡之状。雍正帝避孔丘之名讳时，绝未有过会想来一百八十年之后，其后世子孙要遭遇面临着与西方列强签订条约之情形；乾隆帝探讨八佾舞之际，更是压根儿想象不到文庙的祭祀活动会于他的曾孙手上中断停歇。然而恰恰正是这一块块长度为六米、宽度达两米五之上的金字匾额，使得“万世师表”这四个字，确确实实地悬挂遍布了中国两千多个州县之地。
你于本地的文庙，或者老学校之内，有没有见过那几块属于清代皇帝的御笔匾额呢？欢迎于评论区晒出照片，讲述你跟文庙之间的故事，使得更多人能够知悉这些处在身边的文物。
