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于庐山五老峰之下，存在着一座古老书院，它宁静地躺放历经千年，它不但记载了砖石木瓦的那种岁月变迁而产生的饱经沧桑感的状况，还承载了在中国思想发展历程这个范畴中的一次次让人心潮澎湃的碰面交流经过以及继承传播之事。
书院的荒芜与重生
公元1179年，南宋的思想家朱熹踏入庐山南麓，他眼前呈现的景象让人感到惋惜，曾经极为兴盛的白鹿洞书院如今只剩下断壁残垣，荒草长得没过膝盖，以往那响亮的读书声似乎已消散在云间，可是，恰恰是这片化作废墟的所在，让朱熹听到了历史传来的回响，他坚定地做出决定要复兴这座学术方面的圣地，把它当作传播理学、教化读书人的关键基地。
朱熹所开展的复兴工作，艰难程度超乎想象。他不但得去筹备资金，用以修复屋舍，而且更得为书院去确立学规，还要征集图书，并且延请名师。他付出的诸多努力并未付诸东流，白鹿洞书院迅速地重振了声名，摇身一变成为宋代四大书院当中的一员，吸引了数量众多的莘莘学子前来此求学并问道。
跨越时空的思想交锋
几年后书院重新兴盛起来，一场极具知名度的哲学辩论在这儿进行了。1181年，朱熹把另一位心学方面的大家陆九渊邀请过来进行讲学。陆九渊早些年在贵溪山中开展教学活动，其跟随者超过了一千人，他那“发明本心”的思想有着独特的风格。两位声誉颇高的大家在被松涛溪声围绕着的书院里再次相遇并且展开了辩论。
这场名为“朱陆之辩”的讨论，着重于治学的方法以及修养的途径，朱熹所推崇的是“格物致知”，而陆九渊秉持着“尊德性”、“先立乎其大者”的主张。虽然二者的观点是相互对立的，但辩论自始至终都是在彼此尊重的那种氛围里开展进行。此次的思想交锋并没有明确地分出谁胜谁负，然而却极大程度地丰富了儒家思想的内在涵义，。
历代先贤的精神汇聚
报功祠在书院西侧，跨越当时此时的精神聚会静静悄然展开进行。唐代有李渤、李涉兄弟在此读书隐居，北宋有理学开山人物周敦颐、程颢、程颐，南宋有朱熹、陆九渊。这些处于不同时代的先贤，都因对书院有着创建以及发展这等卓越的贡献，从而被后来人共同予以祭祀。
他俩的面容彼此相异，学术主张也并非完全一样孔庙匾额，然而那一份对于真理的探寻、对于教育的坚持、对于文化的承担可是一脉相承的。这座祠堂因此超越了单纯的纪念作用，变成中华道统延续的鲜活象征，使得后人直接体会到文化传承的深厚力量。
白鹿传说的永恒象征
书院里有一尊石雕白鹿，其姿态显得特别谦卑，仿佛像是在静静等候主人。传说唐代的时候李渤在这里隐居读书，那时经常会有一头白鹿跟着作伴，所以这里就被叫做“白鹿洞”。到了明代嘉靖年间，人们把石鹿雕刻好了放在洞中，把美好的传说变成了具体形象的纪念 。
这尊早就遗失了生命的石鹿，其所代表的文脉跟智慧却得到了永恒，它已不再是具体的那种动物，而是升华成了一种文化精灵，象征着纯净、智慧以及不懈求索的精神，每个前来的访客，都能够从这安静的石像当中，读出书院历经千年都未曾改变的初心。
题壁诗歌的意外留痕
书院的一处墙壁之上，留存着一首别具一格的《游白鹿洞歌》。据说在明代万历年间的时候，有一位云游四方的道人，随手拿蒲草当作笔，蘸着泥水在墙壁上尽情挥毫而就。这首诗歌是以“何年白鹿洞”为开端起始，抒发出了作者面对历史遗迹所产生的那种苍茫的感觉了。
之后笔锋陡然转变，以高高的五老峰视角来俯看人间，不禁感慨这般的深山幽谷孔庙匾额，究竟会有谁甘愿长久居住并刻苦读书。这首不遵循格律、直接抒发内心想法的题壁诗，出人意料地成了书院历史的一个形象注脚，见证了历代不同身份之人在此留下的思想以及情感印记。
当代访客的智慧追寻
今日，众多游客自那白色院门之处进进出出，他们将各色雨伞高高撑起，怀揣着各自不同的那种困惑以及期许，于古老的那些院落之中来回穿行 。他们有可能是在寻觅历史遗留的踪迹 ，有可能是在感受文化所弥漫的氛围 ，有可能仅仅是为了能够亲眼看一看先贤曾经讲学的那种场所 。不管怎样 ，他们都正投身于一场跨越了古今的对话之中 。
白鹿洞书院早就已远远超越了只是作为建筑群来存在的那种情况，它被历代贤哲的智慧赋予神圣性质，变成了读书人心里永远不灭的灯塔，在这儿，细雨，石鹿，古老建筑，包括空气，好像都处处渗透着智慧，人们到这里，最终目的是要寻觅那盏能够照亮自己内心的灯 。
当你于思贤台上朝着远出眺望之际，可会觉得那些往昔古代贤者之身影，仍旧于亭台楼阁之间似隐藏又似显现？身处当下这个时代当中，你觉得一座存在千年之久的书院最能够赋予我们的究竟是啥？欢迎在评论的区域把属于你的见解予以分享，如果这篇文章让你产生感悟了，也请进行点赞给予支持。
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