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于浙江临安、富阳那一带，众多老手艺传承的背后，活跃着一群东阳匠人身影。他们离开家乡去谋生，凭借手艺扎根下来，对当地手工行业格局产生了深刻影响。
父亲的手艺之路
包银昌身为包国强的父亲，还是一名木匠，解放前，他于临安、富阳等地穿梭于大街小巷，凭借从事木工工作来维持生活，之后他进入临安三口手工业社工作，然而其学艺的进程并非一帆风顺 。
依包国强的回忆来讲，其父亲学木工达三年之久，然而就连最为简单的凳脚都没法安装妥当。这呈现出那时部分手艺人学艺之时存在着艰难以及局限的状况。虽说起点并不高，可包银昌最终还是依靠这门手艺寻觅到了稳定的工作，而且在社里度过了漫长的一段时日。
子承父业的开端
包国强十一岁之际于三口村念书，十五岁时依照家庭的操持安排，迈入三口手工业社跟着父亲研习木工，这般情况乃当时诸多做手艺人家庭普遍的抉择，家中子女很早便着手去触及并承接父辈这一技艺呀。
17岁时，父亲觉得他需要更具专业性的指导，于是把他送到青何村的木匠师傅吴维德那儿 ，去“过堂”学习。吴维德同样是东阳人，凭借制作精良的床架子而闻名。这段经历意味着包国强从家庭作坊迈向更广阔师承体系的开端 。
转学雕刻的契机
于手工业社当中，包国强碰到了一位雕刻师傅，其技术精湛，此人名为菊抱，菊抱同样是来自东阳的，菊抱在社内的雕刻手艺备受众人推崇，这般情形深深吸引住了年轻的包国强。
包国强主动去靠近菊抱，时常前往他工作的场地去观摩，随着时间逐渐过去，菊抱清楚了他内心的求学之意，于是答应传授雕刻的技艺，这样的一段缘分使得包国强掌握了除木工之外的雕刻技能，给他的匠人生涯增添了极为重要的一笔 。
东阳匠人的群体风貌
在包国强脑海留存的记忆当中，往昔松溪手工业社里的那些工匠，差不多全部都是东阳人，本地人很少有从事手工艺这活计的。这样的现象可不是单独出现的例子，在东阳匠人聚集的富阳新登那儿，大概在1950年前后的手工业社里，东阳籍贯的工匠数量曾经达到了六七十人之多 。
涵盖泥水匠、木工、油漆工等众多工种的这些东阳工匠 ，集体走出本地去谋求生活 ，形成了一个颇具实力的同乡技术网络 ，在相当程度上弥补了当地手工业劳动力的缺失 ，还带来了具有东阳特色的工艺标准 。
严苛的学艺与劳作
着手学艺的进程常常严苛且漫长，就以木匠这一行当来说，身为徒弟得从最基础的繁杂活儿开始做起，历经数年的磨砺方可触及核心技艺，像楼茂金这般的匠人，在16岁时便前往富阳跟着东阳师傅干活儿，凭着出众的手艺随后在万市镇周边收获了广泛的赞誉。
日常的劳作是极为辛苦的，对于工匠们而言，常常是在天色尚未明亮之际，便挑着装有工具的担子，翻越重重山脉东阳木雕教案，前往雇主的家中去开展工作。当完成了主要的家具制作之后，要是雇主突然间提出额外加做小板凳这类物件的要求，师傅们同样会低下头，继续投入劳作，有时候忙碌到晚上八九点才能够结束当天工作收起工来。
技艺的传承与见证
这种传承有时跨越了血缘，富阳本地的吴志好，先后拜了两位东阳木匠当作师傅，他因具备一定美术基础东阳木雕教案，所以学得迅速，之后从事和文化有关的工作，并且依旧与很多身处富阳的东阳匠人维持联系 。
结晶的技艺留存到如今，于吴志好老家万市镇平山村，能看到他几十年前制作的方凳，还有独轮车，这些物件结构牢固，榫卯紧密，是那个时代匠人精神的实物见证，同样，在吴建强弟弟家中，也保存着其父辈东阳工匠亲手制作的精美木质家具 。
于工业化生产的当下，这般由特定地域匠人群体所书写而出的手工记忆，显得格外珍贵。您家里有没有老辈手艺人遗留下来的物件呢，它们背后所拥有的又是怎样的故事呀？欢迎予以分享，要是觉得本文具备价值，请点赞给予支持。
