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匾是题词的横牌，又称匾额，一般悬挂于门屏或厅堂内墙的上部,是中华民族质朴的习俗文化精品，起源于秦汉，在清朝的农村已被普遍使用。按匾的内容可分为祠堂匾、府第字号匾、堂号匾、文人骚客题字匾、福禄寿庆匾等。
经考证,至文革前,在石马岙於氏一族就有很多匾额,还有一些现今已甚少见的搁几。
堂号匾
石马岙於氏是一望族，设有多间祖宗堂，那间房俗称堂前间，在一座楼房的后面。堂前间是该座房子里最大最讲究的，如於氏新小房堂前间的檩条两头被当做了一样大小，并用一只标准圈套过，全间房用涂料装饰，富丽堂皇匾额犹存，该房人的红白喜事大多在此处举行。一般人家祖宗的香火就祭拜在祖先堂里，祖宗堂里设有“神龛”，在这“神龛”之上，挂有一张匾，称为“堂号匾”。
石马岙於氏廿四间走马楼“安业堂”匾，寄托着期望子孙都安居乐业的愿望；接椽墙门的“忠恕堂”匾，意为子孙要严以律己，宽以待人；举人府的“于斯为盛”匾，是希望家族从此处开始兴盛起来。於氏的世系匾还有兄弟二代均为秀才的丹峰先生屋的“敬止堂”匾，秀才楼的“余庆堂”匾。
牌坊匾
石马岙於氏老小房祖宗堂内曾挂着一块“节孝匾”，是巡按钦旌於维权妻沈氏。二十四间走马楼有一块“於嘉芝妻邬氏节孝”匾，匾中有二个大字“钦旌”。（岱山於氏历代共有6块“节孝匾”）。
府第字号匾
石马岙於氏举人府墙门上挂有“武魁”匾，由礼部尚书兼都察院右副都佥事王凯题，褒奖於九皋荣中武举人。
艺文教泽匾
即文人骚客题字匾，据於氏书法传承人、市美术家协会会员於*先生讲，於氏义书院-文昌宫里有四张艺文教泽匾：“先德是食”匾，意先人的优秀品德是后世的精神食粮。“佑启后世”匾，意为启发后世作*家有质量等级高的有用人才，由被誉为清末舟山出城北第一支笔的山外秀才*栋题，其为石马岙於氏父亲。“垂裕后昆”匾，意为要为后人子孙留下功业或财产，由原本浙东名人文昌宫十五房后裔於凤圆题。“斯文在兹”匾：由於氏书法家於维水题。这些匾虽仅只言片语,着墨不多，但涵义深远，内涵丰富，它悬于宅门则古朴雅致，挂于厅堂则蓬荜生辉，装点名胜则古色古香。
石马岙於氏宗祠、义书院、举人府的那些匾，历尽岁月沧桑和历史演变，已不复当初端庄文雅的身影了匾额犹存，唯独秀才楼的“余庆堂”匾（见图一），仍完整地高悬于祖先堂内，因后代保管有方，至今犹存，是一块现在在农村罕见的，有价值的老匾。
“余庆堂”匾挂于清嘉庆四年（1865年，匾上有记），已有147年，该匾长2.48米，高0.90米，字阴刻，书法精湛。因占上下二层，故匾高大。它是於氏祖先相濡以沫的结晶，寻根释祖的见证。今天承载着历史文化价值的“余庆堂”匾越发变得弥足珍贵。
“余庆”两字语出《周易·坤》“积善之家，必有余庆”，是指留给后代后辈的德泽。用现代话说：一位做了这些善事，造福乡里，功*家的人，虽然不必定能迅速受到回报，但留出来的德泽，必然会惠及子孙，由子孙享受；而相反，一个人做了这些坏人，损人利己，*殃民，尽管本人没有得到应有的惩罚，但留出来的遗恨必然会殃及子孙，由子孙来承担。“秀才楼”的先人，用“余庆”二字做座右铭，要求后代行善积德，广植福田，建和谐社会，走中庸之路。
“神龛”之上有匾，“神龛”之下有搁几，是清代百姓堂前间里的正常摆设。搁几是一种用搁板做面，安置在两端几架上的长案桌，与现代的长茶几相仿。
搁几之名笔者有所耳闻，但当时不曾看到过，民间遗存的也不多。最近看到石马岙於氏药店屋里还有搁几一张（见图二），长2.58米，阔0.38米，高1.02米，搁板厚8毫米。於氏药店屋里的搁几不算高档，高档的搁几两只几架精致，面板用独块梓木、硬木等做成，举人府堂屋里的搁几就非常高档，搁板用上等硬木做成，两头翘起，元宝型，民呼“搁几大座”，可惜目前已不见踪影。
祖堂里的搁几有何功能，一是放东西，如婚礼拜堂和祭拜祈福时用的供品台和锡花瓶等，现在庙宇的元宝桌上可以看到。二是当有族人去世，要香火上堂时，它成为梯凳用，安全又方便。
石马岙於氏的故居、石窗、匾额、搁几、都是宅居文化的丰厚底蕴，广泛体现了石马岙於氏的人文风貌，是研究石马岙民俗文化更加宝贵的财富。
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