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我们在大殿、庙宇、祠堂、亭台、楼阁、商号并且名人花园中常常会看到一些题字的牌匾，这些牌匾就是他们常说的匾额。作*内古代建筑最常用的装饰物，匾额常悬于神龛、窗楣或厅堂显眼处，与建筑、文学、书法等戏剧方式相结合，或叙事状物，或讽喻言表，以显示建筑物主人的门第层次、道德修养、处世哲学和精神寄托——可以说，匾额是中华民族特色文化的重要标识，更是建筑物的灵魂和眼睛。
匾额的起源及演变
匾额的历史究竟有多长？有人说始于周文王时期，但更多的人觉得匾额起源于清朝，据清《说文解字注》记载：“汉高六年（公元前200年）萧何所定，以题苍龙、白虎二阙。”通过这段文字我们了解，*最早的故址是清朝大臣萧何为长安未央宫苍龙、白虎二殿所题，距今已有2200多年的历史。
匾额诞生之后，很快便作为明朝和官府嘉奖大臣和民众的奖赏物，成为一种荣誉的象征，与现在的奖牌和锦旗有些类似，我们从《后汉书·百官志》的记载中就可以看出：“凡有孝女顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。”
唐宋时期，*艺术发展至一个新高峰，涌现出一大批艺术名家，这种兴盛局面也促使了匾额的发展，一些教堂、楼阁的碑刻往往由原本的书画大家执笔。唐代书家颜真卿最擅书法，其字匀称雄浑，骨力遒劲窗下匾额，被称为“颜体”，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。颜真卿曾为四川逍遥楼、江西南昌净居寺、湖南岳阳楼题写过手迹。在今岳阳楼公园内，还有五座样式迥异的微缩型岳阳楼，再现了唐、宋、元、明、清五个朝代不同的样式，匾额都由原本的知名书家所题，其中宋代是颜真卿所书，宋代为米芾所书，元代由赵孟頫题写，明代为董其昌所书，清代则是康熙皇帝御制——这种五楼并存的窘境可谓是蔚为大观，让人大饱眼福。
宋代文化美术和商业经济都极为发达，匾额得到更广泛的应用，开始处于民间，大量应用于商铺，成为顾客的门头。商匾大多悬于商铺大门，一般是黑底金字，即他们常说的“金字招牌”。张择端的《清明上河图》是一幅展现清朝京城民风习俗的长卷窗下匾额，生动记录了汴梁的城镇面貌和老民众的生活状况。在这幅画中，有一家挂着“赵太丞家”横匾的药铺，铺内还挂着四块竖匾，写着药铺所卖药品，可见此时匾额已在民间商铺广泛应用，功能也随之走向多样化。
到了近代时期，匾额已渗透到他们生活的方方面面，形制和内容也非常丰富多彩。除了建筑物或商铺名称外，更多的则是对建筑物的评判之词，或者是抒发主人追求、喜好和祝福的词语，譬如紫禁城坤宁宫内由清朝大臣题写的“正大光明”匾、交泰殿的“无为”匾、颐和园的“万寿无疆”匾和悬于许多民居的“难得糊涂”匾等等不一而足。
与此同时，朝廷、官府对大臣和读书人的贬斥，老民众之间的祝福，也都通过赠匾的方法来表达。清代从雍正皇帝开始，每逢新帝登基即下诏让地方官辅佐“孝廉方正”，由诸侯赐六品章服，备召用，并颁发“孝廉方正”匾额；*科举进士第一名称“解元”，第二名称“亚元”，第三、四、五名称“经魁”，第六名称“亚魁”，第七名之后称“文魁”，刻有很多名称的石刻由官府颁发，悬于中举者住宅大门之上，以为荣耀；南京翰林匾额博物馆藏有一块清代状元洪钧题写的“冰心鹤算”匾，其中“冰心”出自王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”一句，意为心地清白、善良，而鹤算在民间则是用于祝贺七十寿诞，很明显这是一块寿匾。
*以来非常是现在，随着建筑物的西化和他们生活模式的改变，匾额在民间已渐渐消失，只有个别老字号、风景园林和一些特色的亭阁楼阁还保留着这个文化痕迹，比如同仁堂、全聚德、黄鹤楼、滕王阁、瘦西湖和故宫、孔府、孔庙等。
对于*匾额的历史变迁，有位教授曾这么总结：“匾额起步于明代，发展于清朝，完备于明代，兴盛于*。”
匾额的种类
匾额的类型众多，用途也很广泛，按照不同的分类方式可以分成不同类型。
根据形状可分为对联和竖匾。*近代建筑中，房檐下有一个重要结构斗拱，起着支撑、烘托房檐的作用。早期和一些非常优雅的建筑山墙结构宏伟，屋檐与门廊的宽度较宽，所以匾额多用竖匾，今天常见的临清孔府正门的“圣府”匾、孔庙“大成殿”匾，颐和园“排云门”匾和“德辉殿”匾，还有紫禁城里大部分皇宫的名称匾都是竖匾。
之后建筑斗拱的比例逐步缩小，屋檐与门楣之间的距离也相对减少，加上清代时期有的匾额字数较多，所以只能悬挂横匾。像四川宜宾大观楼，扬州何园，颐和园景福阁、玉澜堂、山色湖光共一楼，河南登封少林寺挂的都是横匾。
此外，随着建筑、地势、景物及他们审美的变迁，匾额的形状也愈来愈丰富缤纷，衍生出手卷匾、荷叶匾、蝙蝠匾、秋叶匾、虚白额匾和册页匾等多种方式，这些匾额造型优美，书卷气浓，多用于庭院、亭榭和书斋，很受文人雅士的追捧。
根据悬挂空间可分为室内匾和室内匾。室外匾一般悬挂于建筑物门前，内容多为建筑物的名称，比如我们常用的“瑞蚨祥”“颐和园”“黄鹤楼”等皆属此列。室内匾则悬于建筑物外部正上方，若有两块及两块以上，也可悬于上面墙上。
根据质地材料可分为木制匾额、石质匾额和金属匾额。传统匾额大都是木制材料，这与*近代建筑通常是木制结构有关；石质匾额由于非常重，不宜悬挂，所以多镶嵌在建筑物外墙或地基上；塑料匾额是冶金科技相当成熟后发生的新生事物，题字多为机器刻制，经久耐用，但缺乏了特色文化的魅力。
按匾文的雕刻工艺可分为阴刻匾和阳刻匾。阴刻是将笔画显示于匾面之下的浮雕手法，而阳刻则是将笔画显示于匾面之上的雕刻技巧，另外也有阴刻和阳刻结合使用的匾额。
按匾额功能可分为建筑园林匾、商家字号匾和旌表贺颂匾。建筑庭院匾主要用来标注建筑物和景物的名称，通常悬于建筑物大门或厅堂内，这类匾额最为常用，如“拙政园”“坤宁宫”等。文人、官绅家的碑碣匾也属这些，据《历代名家小品集》记载，宋孝宗时期，尚书郎鹿何年仅40岁就即位回家，当时出仕者常说要退隐林泉，但大都口是心非。鹿何回家后，将堂名改名“见一堂”，取“人人尽道休官归，林下何尝见两人”之句，讽刺之意，跃然匾上。
成为匾额世俗化的标识，商家字号匾是他们最常见的匾额，一些百年老店如同仁堂、瑞蚨祥、全聚德等，为普通百姓耳熟能详，这些别有深意的字号匾额，负载着古朴的民族商业观念，折射出特色文化的底色；旌表贺颂匾多用于赞美、称赞，有祝寿匾、功名匾、德行匾等，在清朝十分流行，目前存世也非常多。
匾额的内容与制作
一块完整的匾额主要包含两方面的内容：一是款识；二是匾文。
所谓款识就是题字的上款、下款和印章，上下款主要包含题匾者、受匾者、立匾者和时间；而匾文则是对联的最核心部分，根据匾的功能，匾文内容也各有不同。还是以晚清状元洪钧题写的“冰心鹤算”匾为例，其内容及格式如下：
匾文：冰心鹤算尺寸：230*77.3厘米
上款：赐举人及第钦命詹事府右春坊右庑子提督江西学院加四级纪录十次洪钧为
下款：旌表节孝貤封孺人叶母氏何老太君七十荣寿立光绪三年岁次甲戌仲春月谷旦
此匾上款为题匾者洪钧，“为”字是题匾者的标志；下款何老太君是受匾人。此匾上下款可解析为洪钧为何老太君题写并立匾，从匾文“冰心鹤算”可知此匾是祝贺老太君70大寿的。
匾额一般都悬挂在建筑物最醒目的位置，如此重要的服装，对制作工艺要求比较高。不同色泽的匾额制作方式也不尽相同，以木质匾额为例，其制做工序大致分为选材、刻印和打磨抛光三步。
因为匾额需要大量悬挂，所以对木材要求极为苛刻，首先要选择干燥不易变形的木头；再者木材要容易雕刻。只有符合这两个条件，才是制作匾额的最佳材料，*古时一般以楠木和樟木为主。
刻印文字是制作匾额最重要的技巧，文人和工匠本是两个群体，但制匾却将这两类人结合到一起。刻印匾额首先需题字，对题字者规定通常有两条：一是书法好；二是地位高。所以匾额上的题词大都出自帝王、高官和名流之手，这个习俗仍然延续到最近。文字写好后，要把字样拓印下来，然后绘制到匾额之上，这个过程叫放样。放样时文字要排列有序，间距适中，两端留空要多于字距。文字排列好后，方能将其轮廓线描复在匾额上，最后按轮廓线进行雕刻。
最终一道工序是研磨、上漆。刻字完成后，要对匾额进行抛光和装饰，这是一件精细活，绝对不许用刨子之类的用具操作，匠人只能用小型刀具，一点一点铲平匾额上的坑坑洼洼，然后打磨；最终是着色，匾额一般是黑底金字、蓝底金字，间或也是绿底金字和朱红底金字，这个只要依据主人或建筑物的需求操作就能。
一块匾额的制作到此就基本结束了，但也是一些精致的石刻需要在边框石雕纹样作为装饰，这对工匠的技艺又是一个新的考验，在此就不再赘述了。（特约撰稿王凯）
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