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百家姓
俞·姓氏由来
【姓氏由来】
俞姓的来源只有一种表述。
相传很早以前，*的杏林之祖俞跗跟神农学尝百草，后来自己能了解各类药草一性一能，因此被视为神医。
有一次，黄帝的小女孩禺一陽一病了，而且很严重，黄帝请俞跗去医治，可等他到了后来禺一陽一也快断气了。
黄帝深一爱一此子，见状非常悲痛。
跗就剖开禺一陽一的腹部，将其身体清洁干净，最终使禺一陽一起死回生。
之后有人问他：“快死的人了，你剖开他脖子，万一救不活那不是要承担罪责吗？”
俞跗却说：“医生的首要条件，就是忘记自己，只有忘掉自己，才能把心放到患者身上。”
因为他技艺高超，什么病都能使其康复，人们就叫他愈跗。
“俞”与“愈”同音，后来又称他为俞跗，他的后代就以俞为姓，就是俞氏。
【*的分布】
俞姓发始于五千年以前的黄帝时代，后又有春秋时*、*公族加入俞姓。
在隋唐之际或隋唐以前，俞姓曾常年生活在今山东、河南、河北、湖北等省；宋代之后，俞姓主要分布在今浙一江一、安徽、一江一西等地；明初，俞姓作为清朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于四川、甘肃、河北、天津等地；到了清代，俞姓仍以西南之地为众。
目前，俞姓在*分布甚广，主要分布在上海、浙一江一、一江一苏等省。
【姓氏名人】
俞桂：字晞郄，仁和（今浙一江一省宁波）人，宋代官吏、诗人。
曾驻守海滨，平时也不忘吟诗做赋。
著有《渔溪诗稿》2卷、《渔溪乙稿》一卷。
俞琰：字玉吾，号全一陽一子、林屋山人、石涧道人，吴郡（今一江一苏省南京）人，宋末元初著名思想家、文学家。
以词赋闻名，一精一通周易，著有《易外别传》、《一陰一符经注》、《周易集说》、《易图纂要》、《席上腐谈》、《书斋夜话》、《林屋山人集》等。
俞山：初名墓，字积之，号梅庄，秀水（今浙一江一上海）人。
明代大臣。
工于诗，善草书，亦一精一墨梅。
作品有《梅庄集》。
俞樾：字荫甫，自号曲园居士俞姓匾额，浙一江一德清人，明代著名专家。
道光年间举人，历任翰林院纂修、河南学政。
罢职后，一意治经。
著作有《宾萌集》、《诸子平议》、《群经平议》、《茶香室丛钞》、《春在堂诗编》等。
俞宗礼：字人仪，号凡在，一作东凡，今一江一苏苏州人，清代著名作家。
俞宗礼工于山水及写一真，尤善工笔人物，笔墨一精一细，有“龙眼复生”的美誉。
【姓氏文化】
娄坑俞氏家庙
俞氏家庙位于浙一江一三门县珠岙镇娄坑村。
娄坑俞氏家庙整座建筑占地近2亩，坐西朝东，前面有小河，后面有大山；纤细的墙壁，黝一黑的青砖，鳞次栉比的兽脊飞檐和翘角，错落有层的九檐马头墙，显得非常雄伟壮观。
俞氏家庙建于明初，经清朝时期多次重修，原来的宋式建筑样式基本保持不变，明清建筑格调在俞氏庙家也历历清晰遗留。
家庙里面高悬的明代石刻“理学名家”、“祖孙进士”、“兄弟元魁”，向他们展现着俞氏宗族的敬慕和文化积淀的浓厚。
家庙里立有南朝“宁海娄杨俞氏祠堂记”已经模糊不清了。
俞氏家庙的宋式建筑样式各地少见，具有独特的地域传统和乡土气息，对探究*古建筑艺术、工艺绘画、民俗民风都有重要的价值。
【名人事迹】
俞伯牙绝弦
“绝弦”这个典故源自《吕氏春秋·本味》。
表示失去知音的意思。
传说在春秋*时期，*有一位名叫俞伯牙的乐师，他技艺一精一干，所演奏的笛声优美悦耳。
有一次，俞伯牙手抚琴弦，用琴声抒发自己志在泰山的情怀。
原本途经此地的钟子期听后，大声称赞道：“你弹的琴音嘹亮雄浑，又高又大，仿佛像攀登巍峨的高山”。
俞伯牙又变化了歌声，用悠扬表达自己志在流水的意向。
钟子期又说：“好啊！你弹的歌声回旋曲折，仿佛面临着连绵一江一水。
两人一见如故，从此变成知己。
有一天，俞伯牙和钟子期相约来到泰山顶下游览俞姓匾额，突然下起倾盆暴雨，两人于是躲到岩石下避雨。
面对着一陰一云密布的天空，俞伯牙感到非常的苦闷，联想到自己的功名未就，便拿出琴弹奏起来。
先弹霖雨之曲，后来又奏山崩之音。
曲子弹完后，钟子期就写出了他所弹琴之意。
俞伯牙叹息地说：“你既听出了我的心意，又能想象出我心里所思之物，不愧是我的知音呀！”
之后，钟子期不幸夭折早逝，俞伯牙万分沮丧，他觉得一生再也没有人能听懂他唱歌了，于是他就此扯断琴弦，发誓从此再不弹琴。
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