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匾额、楹联、碑刻的布阵雍和宫网站时间：2008-11-13
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雍和宫的横匾、楹联、碑刻大多是清帝乾隆的御制，既体现了这一代皇帝政治家的骨气，又兼具了他的哲学才华和佛教造诣，是具备重要历史价值的遗存瑰宝、佛学瑰宝、书法瑰宝。
现将城隍庙碑记、楹联、碑刻的布阵介绍如下：
雍和宫最南端有成品字形的三座牌坊。东碑亭之前匾为“慈隆宝叶”，后匾为“四衢净辟”；西碑亭之前匾为“福衍金沙”，后匾为“十地圆通”；宫之正中牌楼南向匾为“寰海尊亲”，北向匾为“群生仁寿”。这六块石碑均钤“乾隆御制之宝”印。
自正中宝坊而内，经高树繁茂、绿草如茵之清洌辇道，抵琉璃饰顶、红墙朱漆宫门，宫牌匾上悬满、汉、藏、蒙四体字、九龙饰边的“昭泰门”匾。
过昭泰门，进宽敞的天王殿院，院内除钟鼓二楼外，有两八角亭阁，亭内各立一高三米巨碑，东侧亭内碑文满、汉文，西侧亭内碑文藏、蒙文字之乾隆御制《雍和宫碑文》。雍和宫之天王殿名为雍和门，乾隆题写的“雍和门”匾高悬门，匾刻满、汉、藏、蒙四体文字，匾边条纹雕刻九条盘龙，十分奇特。雍和门殿内额曰：“现妙明心”，联为“法镜交光，六根成慧日；牟尼真净，十地起祥云。”皆系乾隆御制，“现妙明心”匾上钤有“乾隆御制之宝”印。
雍和门殿后，有一歇山牌楼，亭内立一高6.2米，每面宽1.45米方碑，碑刻满、汉、藏、蒙四体文字之题记《喇嘛说》。该碑刻于乾隆五十七年（1792），是清帝乾隆八十二岁高龄的力作，是确立“活佛转世，金瓶掣签”历史定制的重要文献。碑文后钤少见的“八徵耄念之宝”印和“自强不息”印。
雍和宫的大雄宝殿，名为“雍和宫”殿，门楣正中悬九龙镶边，书满、汉、藏、蒙四体文字之乾隆御制之宝“雍和宫”匾。殿内悬挂两副御笔匾额。一为，“接引群生，扬三千大化；圆通自在，住不二法门。”另一为，“法界示能仁，福资万有；净因臻广慧，妙证三摩。”另有一幅是近代美术家启功先生的补璧，联为“超二十七重天以上，度百千万亿劫之中”。
雍和宫殿后的永佑殿，是雍正皇帝在肇封贝子时居住的地方，也是曾停放雍正梓宫之殿，故名永佑殿。殿外匾额上悬乾隆御制“永佑殿”匾，亦为满、汉、藏、蒙四体文字写成。殿内联为，“般若慈源，觉海原无异抓水；菩提元路殿匾额，德山相见别峰云”。
法轮殿是佛教菩萨说法之所在。殿外匾额上悬乾隆御制殿匾额，满、汉、藏、蒙四体文字之“法轮殿”匾。殿内北院墙悬乾隆御制匾“恒河筏喻”，南门楣悬清咸丰帝御制“妙尽无为”匾在宗喀巴大师前大殿横楣上悬“无量寿轮”匾，字迹与咸丰帝之笔体同样，而钤印章模糊不清，难以确认书者。法轮殿内挂：乾隆御制对联，为“是色是空，莲海慈航游六度；不生不灭,香台慧镜启三明”。
据《日下旧闻考》载，法轮殿内还有一副对联，为鬘云采护祥轮，锦轴光明辉万象；龙沼庆贻宝地，玉毫圆足聚三花”。此联现已无存。
法轮殿左右山殿西为戒坛，东为班禅楼。据《日下旧闻考》载，戒台楼与班禅楼内均有石刻、楹联。戒台内额日：“律持定慧”，联日：“法会启无边，共守真如愿力；律宗超最上，总持实相因缘”。班禅楼内，楼上额日：“能仁普度”，联日：“宝地徧沾功德润；香台恒拥吉祥花”。楼下额日：“慈云应念”，联日：“广一切善缘，现庄严相；普如是功德，发欢喜心”。现戒坛、班禅二楼内的碑刻、楹联均已无存。
万福阁、延绥阁、永康阁并峙，三阁之殿名石刻之形制与前几重大殿同样，亦为乾隆御制满、汉、藏、蒙四体文字之殿名匾。
万福阁为三层重楼，上层檐下对联“圆观并应”，中层檐下碑记“净域慧因”，下层廊柱联日：“慧日丽璇霄，光明万象；法云垂玉宇，安隐诸方”，均系乾隆御制之宝。阁内三层北向联日：“说法万恒沙金轮妙转，观一心止水华海常涵”；南向联日：“以不可思议说微妙法，具无量由旬作清净身。”此二联皆乾隆御制。阁内二层东向联日：“示第一义谛，开不二法门”，是宰相介福敬书；西向联日：“日月临初地，人天仰化城”，敬书人因柱联损坏已无从查考；南向联日：“定光澄月相，慧海涌潮音”，是皇帝钱陈群敬书；北向联日：“雨华庄宝相，湛月朗心珠”，是皇帝汪由敦敬书。
据《日下旧闻考》载，万福阁内尚有两块匾额。一为“缘觉妙谛”，一为“放大光明”，现已无存，其悬挂的位置亦无从考证。另万福阁内三层西向联：“丈六显金身，非色非空；大千归宝所，即境即心”；东向联“合大地成形，非有为法；与众生同体，作如是观”，现已无存。另，永康阁内对联“慧日朗诸天圆辉宝相，吉云垂大地净扫尘根”，延绥阁内对联“狮座宝花拈来参妙谛，檀林法乳触处领真香”，也已无存。
万福阁后是绥成殿。殿名匾为四体文字之乾隆手书“绥成殿”匾。
